камням мати (и последнюю любимую каменюку у мужиков отымают!). Но и сама Мать Сыра
Земля просит перед самим Господом Богом за весь грешный род людской: Растужилась,
расплакалась Матушка Сыра Земля перед Господом Богом: «Тяжел мне, тяжел, Господи,
Вольный свет!
* Типа, не могу носить Вольных людей, тошнит, – помоги Господи! *. Тяжелей, много грешников,
боле беззаконников!». Поэтому совершенно естественно, что архетип Великой Матери стал
одновременно и архетипом Великой Богини (во многих случаях деление единого образа
видно как искусственное). В негативном плане архетип матери может означать нечто тайное,
загадочное, темное: бездну, мир мертвых, все поглощающее, искушающее и отравляющее,
всё то, что вселяет ужас и что неизбежно, как Судьба. Все эти атрибуты архетипа матери
можно выразить формулой «любящая и страшная мать» (амбивалентная Дева-ка). Наиболее
знакомым нам историческим примером двойственной природы матери является образ Девы
Марии, которая является не только матерью Бога, но также, согласно средневековым
аллегориям, и его крестом.
В Индии «любящей и страшной матерью» является Кали-убийца. Когда воинственные
имигранты-переселенцы, также Зубы Господни (зубастики) по второму, а может третьему
кругу, оказались в Индостане, то там недообрезанные хлопцы увидели доминирующие
патриархальные отношения. Подавляющее большинство ведийских Богов – мужского рода.
Но и культ Великой Богини не был полностью утрачен. К моменту вторжения орд на
Индостан там процветала самобытная и высокоразвитая культура Мохенджо-Даро и
Хараппы, говорившая главным образом на дравидских языках и не преодолевшая еще
матриархальных отношений. Вторгнувшиеся туристы уничтожили процветающие города и
сломали хребет южной цивилизации. Но одновременно восприняли и многие ее традиции,
включая изощренное поклонение универсальному Женскому началу, а также символам,
олицетворяющим женское естество (как у нас на телевидении символ поклонения –
гигиенические тампоны). Вся сексуально-эротическая культура современной Индии, все
тантристские представления и ритуалы идут оттуда. Таким образом, культ Махадеви –
Великой Богини Деви, каким он дожил до наших дней, объединил в себе и древние арийские
представления, берущие свое начало на Севере, и матриархальные традиции, сложившиеся и
сохраненные на Юге. По древнеиндийским мифологическим воззрениям, носительницей
космической эротической энергии выступала – Ушас (Ужас). В современном индуизме Деви
(Ужас) считается супругой Великого Бога Шивы, но она имеет множество ипостасей, имен и
435
эпитетов – в общей сложности не менее 70. В первую очередь Махадеви объединяет в себе в
большей части устрашающие черты, в соответствии с чем, расщепляется на самостоятельные
ипостаси и превращается – для богоизбранных народов в благую Богиню – Парвати
(«парвати» всех неугодных на части), Уму (Светлую). Гаури (Белую), Джаганмату (Мать
мира). Для потомков повстанцев это свирепая Дурга, Кали, Чанди (Гневная), Бхайрави
(Ужасная) и т.д. Развитая иконография позволяет сравнить разные и диаметрально