Желание быть лучших других —наиболее коварный стресс, назвать который стрессом разум отказывается.Его положительная сторона обусловливает естественнуюпотребность быть всё лучше и лучше,а отрицательная сторона диктуетжелание быть все лучше и лучше других.По мере возрастания отрицательной стороны возрастают и страдания. Об этом вкратце говорилось на стр. 236 книги «Без зла в себе». Многим это не нравится. Не углубляясь в проблему, люди бросают мне в лицо обвинение:«Ты что, хочешь быть умнее психологов, теологов и философов?»Каждый видит в другом человеке себя. Кто желает быть лучше других, тот нападает на других с обвинением, которое может быть переадресовано ему самому. Я же – просто странник, который бредет вверх по руслу, пробитому некогда горной рекой, и счастлив оттого, что Бог вывел его на тропу. Другие могут не считать ее за тропу, потому что не способны ее увидеть. То, что я на той тропе вижу, т. е. что мне указывает Бог, достаточно велико, чтобы его все глубже постигать и излагать на бумаге. Не ощущай я потребность писать, я бы и не писала. Мой разум не смог бы принудить меня к этому, так как за время учебы и 23 лет, что я проработала врачом, мне осточертело заниматься бессмысленной писаниной.
Бог направляет, человек осознает, думает и делает.
Чувство говорит человеку, что делать, разум думает, как делать, воля исполняет приказание.
Желание быть лучше других делает из человекараба целей и денег,обращает интеллект внадменность,а труд – втупое занятие.Духовное развитие прекращается. Человек, который желает быть лучше других, считает свою правду за истину и не понимает, где начинается ложь. Вначале ложь неосознанная, а позднее – сознательная. Человек считает себя компетентным и не понимает, что его знания ограниченымелочностью, узколобостью, келейностью групповых интересов в ущерб общественным.Стараясь убедить других в благородстве своих целей, он принимаетсяобъяснять, обосновывать, выдвигать оправданияи незаметно для себя становитсянадоедливым пустобрехом,чье слово ни во что не ставится.
Человек, желающий быть лучше других, желает навести порядок, а в результате сеет неразбериху. Покуда он занят делом, ему хорошо, зато с ним плохо другим. Он созидает, т. е. строит большое очистительное предприятие, но оно загрязняет природу. В конечном итоге ущерб превышает пользу.
Он может считать себя великой творческой личностью, однако его творчество не согревает душу, асеет смятение, отчаяние, безнадежность, ощущение опасности, шумиху, равнодушие.Он не понимает, что душевная неразбериха переносится на материальный уровень, творит ли он в сфере искусства или в сфере бизнеса. Тем самым он насаждает среди себе подобных смятение, отчаяние, безысходность и т. д. Постоянное перенапряжение приводит кравнодушию.Смысл жизни видится в кривом зеркале. Равнодушие к этой картине настолько само собой разумеющееся, что если она перестает нравиться, то человек разбивает зеркало и считает это естественным. На физическом уровне это выражается в тупом безразличии к любым проявлениям вандализма и насилия. Другой человек не относится к числу исключений. Так, распрекраснейший человек из одного лишь желания быть лучше других может сделаться изобретателем оружия массового уничтожения, поскольку напасть на другого собственноручно ему не позволяет желание быть лучше других.
Желающий быть лучше другихстарается во имя целии не сознает, что онприносит людей в жертву этой цели.Он оправдывает себя думами о будущих поколениях, и до него не доходит, что если родители принесены в жертву некоему делу, то ребенок не сможет относиться к этому делу с любовью. Дело становится его врагом. А желающий быть лучше других становитсяфанатиком, догматиком,который жертвует дорогими ему людьми и от других требует того же. Свою фантазию он считает благородной идеей ивынуждает подчиняться своей воле и других.