Перуну кланяются хлебом-солью, всем миром (всей Родноверческой Общиной) совершают моление о дожде (либо о прекращении чересчур обильных дождей) и о будущем урожае, пускают по кругу братину с пивом. Обряд вызывания дождя творят либо сведущие в сём деле волхвы (облакогонители и другие), либо особливо избранная ими дева, облечённая в образ Дивы-Додолы, чей обрядный танец под звуки трещёток и бубнов, подражающих раскатам Перунова Грома, носит название Пляса Додолы. Во время прохождения девой соответствующего окрутного обряда на её тело наносятся охрой (красной краской растительного или минерального происхождения) особливые чиры (мистические знаки), связанные с водой и земным плодородием: всевозможные грозовые линии, ромбовидные знаки Земли и проч. Само тело будущей Додолы оплетается травами, в её длинные распущенные волосы могут вплетаться нити красного и синего цвета и т.п. Во время танца Додолу обливают водой, при этом кланяются ей как Богине и оказывают всяческие знаки почтения. В завершение танца Додола благословляет людей и Землю Именем Перуна, после чего сведущие люди снимают с неё окруту, и она вновь возвращается в своё человечье естество.

Может включать в себя: освящение оружия, имянаречения будущих воинов, всевозможные воинские посвящения, обрядные ратания (бои), а в заключение – всевозможные молодецкие забавы, для участия в которых необходима соответствующая сила и ловкость. (Подробнее о сём – см. наши: «ВОИНСКОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ», «ЛЕТНЕЕ ПЕРУНЬЕ», «ПЕРУНОВ ДЕНЬ».)

В Перунову страву (обрядную пищу) могут входить: говядина, свинина, баранина, курятина, оленина и разная дичь. А тако же: каши (особенно из гороха), пироги и хлеб из новой ржи, если она уже созрела. В Пермской губернии на Перунову страву приносили жареные или печёные козьи и бараньи головы с горохом. Для пития подойдут: медовуха (питной мёд), пиво, квас. Первая чарка – завсегда подносится Родным Богам и Предкам!

Капище Перуна должно находиться на возвышенном месте – на холме или горе, но никак не в низине. Сама Капь может быть вырезана из камня, из дуба либо вяза, но никак не из ели либо осины. По высоте Перунова Капь никак не может быть ниже взрослого мужа, воздевшего руки горе, ибо негоже человеку смотреть на Образ Бога сверху вниз. Перед Капью может лежать Алатырный Камень-жертвенник или стоять дубовая жертвенная колода (оных может быть установлено четыре – по четырём Сторонам Света вокруг Капи). Вокруг Капища может быть проведена опашка, либо поставлен частокол, либо разложено шесть или восемь Очистительных Костров. Священное Огневище внутри самого Капища может быть либо одно – перед Священным Ликом, либо четыре – по четырём Сторонам Света вокруг Капи. На Перунов День перед входом на Капище также могут устанавливаться очистительные Огненные Врата, построенные из двух вертикально стоящих столбов с перекладиной, обвязанные просмолённой паклей и торжественно возожжённые, дабы все, проходящие через них, кланялись до Земли Огню Сварожичу и, воздымая десницы от Сердца к Солцу, рекли: СЛАВА ПЕРУНУ!

Слава Роду!

Писано Велеславом – волхвом Русско-Славянской

Родноверческой Общины «РОДОЛЮБИЕ» на Родной Земле 22

липеня-месяца (июля) лета 4594 от Основания Словенска Великого

(лета 2003 от н.х.л.) – во славу Родных Богов!

 (1)Первоначально Православием называлось Русско-Славянское Родноверие. Быть Православным означало словом и делом славить Правь – Извечные Законы Сварога, удерживающие в равновесии (в Ладу) Явь и Навь.

 (2)Сретенье (Встреча) напоминала христианам о встрече младенца Исуса с иудейским праведником Симеоном, состоявшейся в иерусалимском храме на сороковой день после Рождества Христова.

 (3)Сия работа не вошла в настоящее издание.

 (4)Согласно христианским Евангелиям, в этот день Деве Марии явился “ангел” и сообщил о том, что вскоре ей предстоит стать матерью “Спасителя”.

 (5)По поверьям: “На Перунов (Ильин) День снопов не мечут: грозой спалит”.

 (6)В некоторых губерниях на Спожинки заплетали “бородку” из колосьев не Велесу, а Перуну.