EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

ОМариной лествицек «Чёрном Обряднике» говорится следующее: "Дабы сосредоточить внимание и волю свою на цели волошбы, используй четки из вервия пеньковой, окрашенного в чёрный цвет, с сорокамёртвымиузлами на нем. Сие вервие прозвано было от дедов наших — темных волхователей прошлых времён, в Навь ушедших —Мариной лествицей.Оная издревле использовалась для наведения порчи на смерть. Для сего колдун брат верёвку., красил сё в чёрный цвет, после чего на сорок дней и ночей зарывал её в могильную землю — там, где покоятся останки человека, умершеюне своейсмертью. За тем колдун выкапывал верёвку и в свете Матери Лупы завязывал на ней сорок узлов-наузов,читая над каждым из них заговор на смерть проклинаемого. По том он замыкал вервие в кольцо и призывал Мару закрепить заговоры Своей Силой. После чеголествицаподбрасывалась в дом обречённого колдуном на смерть человека или тайно зашивалась в его одежду. И но прошествии сорока дней и ночей оный умирал в мучениях души и плохи -спускайсяпоМорене лествицев Навь»

96

Следующие Шуйным путём почитают Великую Мать Морену не только как Богиню Смерти, но и как Ту, Которая дарит Жизнь.

97

Пищи.

98

Впитавшего в себя силу Лунного света.

99

Обряд посвящения здесь не разглашается.

100

Различают Темную Навь — Пекельную, или Подземную Обитель; и Светлую Навь. — Обитель Небесную, или Ирийекую.

101

Ср. речение: «Лучше потерять с мудрецом, чем найти с глупцом».

102

Другое название —ВелесоваНить.

103

О падающей каплеНапитка Бессмертия и Чаре Серебряною Полумесяца, расположенных втонкомгеле человека междуродникомичелом(узлами яри) — см. в «Книге Мудрости Владыки Шуйного пути» (см., напр., следуют, изд.:Влх. Велеслав.Учение волхвов: Велесова Мудрость в Кошный век. - Обнинск-Москва: Изд. «Велесова Круга», 2007; 2)Влх. Велеслав.Живые Веды Руси. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2007).

104

Кладбище.

105

Символ побеждённой ложной самости.

106

Чёрный цвет здесь — символ Непостижимости Изначалья, Предвечного Окиян- Моря, Неразделённой Тьмы, в лоне Которой родилось Золотое Яйцо, из коего вышел Сам Род и стало всё сущее.

107

Чернокожий.

108

Первозвук — первая Вибрация Изначального, с Которой началось Творение (прояв­ление Мира).

109

Ср. Духовное звучание животоков Сил втонкомтеле человека, подобное шипению змей или гудению пчелиного роя.

110

У славян траурным является белый цвет,

111

111Из чвго-то вроде большой ложки.

112

Ср. три потока крови Владычицы с тремя животоками Силы, расположенными втонкомтеле человека вдоль позвоночника.

113

Другое прочтение Её Имени: Старея.

114

Длиннополой рубахе с рукавами до земли.

115

Исчерпывая до дна чашу жизни, Мара ведёт всяк живот к смерти

116

Велесов Круг — Коло Перерождений

117

Колосья Живы — Нити Жизней живых существ

118

Не прикасаясь к требе голыми руками, а беря её через рукав либо пере рушник

119

Вздымая десницы вверх — от Сердца к Солнцу, мы славим Светлых, Огнен ных Богов..

120

Месяц Вслссова Ладья (Ладья Мёртвых), или Серп Мары — древнейший символ не только Смерти, но и Обновления.

121

Кощный, Черный век

122

То есть за Кромкой мира Яви — в Нави.

123

Трезубые (сильные ко всех трёх мирах) Вслесовы Вилы остриями вниз — Мара: знак смерти, завершения чего-либо, подведения итогов. Оные же остри­ями вверх —Жива:знак возрождения, жизни, нового начала.

124

В начале зимы — юная, в конце — старая.

125

Символ побежденной ложной самости.

126

Без обережной вышивки.

127

Мара именуется Матерью Мира, ибо Она есть Предвечная Тьма, в Лоне Ко торой родилось Золотое Яйцо, из коего вышел Сам Род и родилось всё сущее

128

Творение

129

Растворение

130

На тайном языке волхвов так называются три ступени Духовного делания, охватывающего тело, душу и Дух радеющегоПахать землю— означает очи­щать и укреплять своё тело;сеять хлеб— означает воспринимать умом и Сер­дцем волховское Учение;собирать урожайозначает пожинать Духовные плоды своих радений.

131

На тайном языке волхвов языке волхвов это означает «высушивание» мирских желаний и помыслов на Огне Истинного Ведания.

132

Три основных Лика Великой Матери, в Коих Она предстаёт перед Своими преданными

133