EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

7. Долго ли, коротко ли жил Волх в лесной чаще, но однажды повстречал он водяную деву, берегиню-покровительницу лесного озера, дочь Самой Живы Светлой, танцевавшую на лесной поляне под весенним дождём, и полюбил её, и родила она ему трёх сыновей, ставших впоследствии тремя великими волхвами. Никто не помнит их истинных имён, в легенды же вошли они, какКасым,КадмиЕрмус... И были им подвластны все три мира: Верхний, Небесный —Касыму, Срединный мир Яви —Кадму, и Нижний, Подземный —Ермусу. От них пошли три Волховские верви: Сварожья — отКасыма, Перунова — отКадма, и Велесова — отЕрмуса, носители которых живут на Руси и по сей день...

Посмотрев на карту современной Рязанской области, можно увидеть названия трёх населённых пунктов —Касимова,КадомаиЕрмиша, названных так в память о тех Князьях-Волхвах, о которых гласят древние сказы. А недалеко от тех мест протекает рекаМокша, названная так по Имени Великой Матери Макоши (Мокоши) — Божественной Супруги Велеса. Также интересно расположениеЕрмиша, построенного в огромной низине и окружённого со всех сторон холмами, — недаром именно Нижний мир подвластенЕрмусу. Старики, коренные жители тех мест, до сих пор говорят о колдунах да ворожеях, кои жили в этих местах до них...

[1998; примечаниеРодомира, 2004]

1. Миф — дело тонкое. Символика его зачастую весьма многомерна, а смыслы — многозначны. И это не случайно, ибо миф имеет дело спринципами, а не с конкретными историческими событиями, через которые этипринципы, так или иначе, проявляются. Иными словами, миф всегда символичен и архетипичен, а также допускает возможность своей интерпретации на разных уровнях.

2. Обычно ключевым в любой полноценной мифологической системе является миф о Творении. Это может быть миф о Творении Мира или миров, Земли и Неба и т.п., в зависимости от контекста. В Славянской традиции существует целый ряд сюжетов, относящихся к данной области, дополняющих и уточняющих друг друга. Формально между ними существуют некоторые различия, но причина этого заключается не в недостатке разработанности системы, а скорее, наоборот, — в широте охвата ею разных смысловых уровней.

3. Так, например, остров Буян выступает в разных мифах то как некий абстрактныйпринцип(Сакральный Центр Мира), то как символ Проявленного мира вообще (вышедшего из недр Первозданного Хаоса, олицетворяемого безбрежным Окиян-морем), то как воплощение нашей Земли, то как символ древнего Полярного Материка — Священной Прародины Ариев, и т.д. Каждый такой миф имеет свою специфику в системе образов и символике, расходящихся в деталях с образами и символикой других — аналогичных, но относящихся к другому смысловому уровню, мифов.

1. Рекут, было так. Летели по небу над Окиян-морем бескрайним три птицы — Орёл Сизый и два Ясных Сокола. Орёл — один впереди, два Сокола сзади. Первый путь выбирал, направлял; два других — за ним следовали. Один, что летел за правым крылом Орла, сжимал к клюве сноп колосьев, полных зёрен, и смотрел вверх, в небо. Другой, что летел за левым крылом, сжимал к клюве ком сухой земли и смотрел вниз, в пучину Окиян-моря. Орёл Сизый был Сам Род Великий, один Сокол — Белобог, другой — Чернобог.

2. Долго ли, коротко ли Они летели, но выронил Чернобог из клюва ком земли, и упал он в Окиян-море бездонное, и сомкнулись над ним волны. Тогда Чернобог, по Воле Рода Великого, обернулся Серым Селезнем^[91]и