Потому же, почему русский человек говорит на русском языке, а не на китайском, например. Речь вовсе не идёт о том, что китайский язык «хуже» или «лучше» русского. Также речь не идёт о каком-либо «запрете» для русского человека изучать китайский язык, если таковой ему интересен. Просто русский человек воспринимает и осмысляет мир не так, как это делает китаец, и с этим приходится считаться, хотим мы того или нет.
То же самое можно сказать и о временных рамках. Язычество как таковое — явление надвременное, но в каждую конкретную историческую эпоху оно приобретает свои неповторимые формы. Нелепо для нас нынешних следовать формам Духовности, скажем, Каменного века. Мы не реконструкторы древнего быта, но живые люди с живыми Духовными потребностями, свойственными именно нашему времени, со всеми его достоинствами и недостатками.
13. Не лучше ли синтезировать, что есть во множестве религий и психопрактик, представив это как новую религию?
Смотря чего мы хотим достичь в результате! Если речь идёт всего лишь о некоторой «психотерапии», призванной помочь нашей душе более «уютно» устроиться в окружающей действительности, приспособиться к современному миру, то подобное смешение может принести нам некоторую пользу. Но можно подойти к решению этого вопроса и с другой стороны. Представим, например, что нам необходимо залезть на крышу дома. Сделать это можно многими способами, в частности, мы можем воспользоваться одной из приставных лестниц, находящихся в нашем распоряжении. Лестницы отличаются друг от друга длинной расстояния между ступенями, толщиной и формой своих составляющих и т.д. Нам, по сути, остаётся лишь сделать выбор в пользу одной из них. Но если мы вдруг попытаемся воспользоваться всеми лестницами сразу, то, вероятно, столкнёмся со значительными трудностями при подъёме...
14. Не будет ли Язычество разрушительным для общества, для государственности, для конкурентоспособности экономики?
Язычество — плоть от плоти Лада Всемирья. Если общество не чуждо лада, ему нечего бояться Язычества. Если же лад утерян, то Язычество поможет его восстановить.
15. Традиция немыслима без Родовых Общин, возможны ли они в наших условиях, тем более — в условиях мегаполиса? Каковы признаки Родовых Общин?
В древности Родовая Община объединяла, прежде всего, сородичей, проживающих в непосредственной близи друг от друга и ведущих единое Общинное хозяйство. В наше время Родноверческие Общины строятся, зачастую, на других началах. Во-первых, в состав Общины входят не одни лишь близкие сородичи. Во-вторых, не все они проживают в непосредственной близости друг от друга (ибо современный город, даже далеко не самый крупный, простирает свои границы намного дальше любого древнего поселения, городища или деревни). А в-третьих, современный мир диктует нам иные способы ведения хозяйства, зачастую весьма и весьма далёкие от древних. Современные Общины объединяют своих членов скорее на основе общности их мировоззрения, нежели по принципу их совместного проживания (хотя есть, конечно, и исключения). Поэтому, как уже было сказано ранее, современным язычникам приходится искать новые формы самовыражения, как личного, так и Общинного.
16. Как быть с подчинением личности Общине? Что может дать Язычество конкретному человеку?