6. Следуя наставлениям своего Учителя — внешнего (человека, самой Матери-Природы) либо внутреннего (БожественногоПрисутствияв себе), — ученик больший упор делает на те радения, которые необходимы именноемуи именно наданномэтапе его Пути, поэтому говорить о неких «общих правилах», приемлемых длялюбогоискателя, независимо от его личных свойств и особенностей окружающих условий, можно, конечно, лишь с определённой долей условности.
III
1. Прежде, чем вступить на Путь волхвов, человек долженуслышатьВещий Зов — почувствовать внутреннее влечение, которое невозможно игнорировать. Какова была первичная мотивация человека, начавшего поиск Пути, — несущественно, ибо практически любое егонынешнеепредставление о Путивпоследствииокажется не соответствующим действительности. Однако, когда приходит время,у каждого, кто готов воспринять Учение, появляется шанс его получить.
2. Представим себе человека, который, в силу своих личных склонностей, начинает испытывать непреодолимую тягу к Учению волхвов и той «атмосфере», которая их окружает. Он читает книги о волхвах и их Учении, а также интересуется всем, что связано с данной темой, благодаря чему в его уме постепенно формируется некий романтизированный образ «истинного волхва», сверяясь с которым, он начинает искать себе Учителя. На этом этапе человек может легко обмануться внешностью подражателей, которые одеваются и ведут себя «как истинные волхвы», и пройти мимо истинного Учителя, будучи не в силах распознать его среди толпы. Длинная седая борода, нарочито благообразный вид, туманные фразы с многозначительными «мистическими» намёками, длинные ниспадающие одежды, экзотические амулеты и обереги и т.п. — всё это признаки скорее подражателя, нежели истинного волхва, и лишь Голос Сердца способен помочь человеку сделать правильный выбор в поиске истинного Учителя.
3. Существуют три вида знания, к которым человек обращается, следуя Пути волхвов.Первое— это знаниеинтеллектуальное, которое, в сущности, есть просто осведомлённость ума о существовании тех или иных вещей, — информация, которая может быть использована для выведения дальнейших умозаключений.
4.Второе— знание определённыхсостояний Сознания, не свободное (на данном этапе Пути) от эмоциональной обусловленности переживаний, — когда человек полагает, что воспринимает нечто Высшее, в то время как его действительный Духовный опыт не столь велик, как порождаемые им эмоции по поводу произошедшего.
5. Итретье— знание Действительности, илиДуховное Ведание, являющеесяСердцемУчения волхвов. Человек, обладающий этим видом знания, способен воспринимать Действительность необусловленно — то есть за пределами скрывающих Её покровов умопостроений и эмоций. Именно такой человек может быть назван истинным волхвом.
6. Подытожим вышесказанное притчей: «Однажды некто сказал волхву Родосвету: "Ты не ведёшь себя так, как великие волхвы древности. Откуда же мне знать, что ты — истинный волхв?" На что волхв ответил: "Ты ведёшь себя почти как человек, из чего можно заключить, что пока ты ещё не стал таковым"».
Ведающему — достаточно.
Слава Роду!
[2008]
Заметки об Ученичестве
1. Сердце постигшего — СамВещий.
2. Обычно Огонь Ведания возгорается в Сердце человека от Огня сведущего наставника, но для некоторых зрелых душ Вещий открывается как Самосиянный Свет в Обители его собственного Сердца.
Для таких людей Высшая Самость не отлична отПрисутствияВладыки уже в самом начале Пути.