4. Печально видеть, как иные радетели уже начали отделять принявших «Велесову Книгу» в качестве «Священного Писания» от «еретиков» (то есть, не принявших её за таковое), отказывая последним в праве называться русскими(!). Поистине, так мыслить может лишь христианин, чья душа стосковалась по крестовым походам, кострам «святой инквизиции» и истреблению всехинако- и простосвободомыслящих людей, но никак не Родновер, следующий Родовому Обычаю своих Предков!
5. Далее приведены некоторые взгляды на «Велесову Книгу», высказываемые современными Родноверами:
* Написал «Велесову Книгу» Миролюбов, но поскольку почитаю его волхвом, «Велесова Книга» представляется мне подлинно Языческим произведением.
(Влх. Велимир, Община «Коляда Вятичей»)
* Она (то есть «Велесова Книга») представляет собой определённую ценность, ибо опирается на некоторые реальные вещи, найденные Миролюбовым.
(Влх. Мезгирь, Община «Коляда Вятичей»)
* Кто бы ни написал «Велесову Книгу», человек сей сделал доброе дело. Но нельзя делать из неё культ!
(Влх. Добромир, Община «Коляда Вятичей»)
* Если бы «Велесовой Книги» не было, её бы следовало выдумать.
(Влх. Богумил, Община «Триглав»)
* Она (то есть «Велесова Книга») не есть «Библия» Язычества, потому что Язычество само по себе — не книжная религия и в «св. писании» не нуждается. Вопрос о «Велесовой Книге» — не богословский, а конкретно исторический.
(Влх. Велемир, «Московская Велесова Община»)
Слава Роду!
[2000]
Из ответа на вопрос о противостоянии чужебесию
Иные рекут, в безумии, что чужебесие, навязываемое Русскому Народу вот уже более тысячи лет, впитало в себя за это время столь много из нашей Родной Веры, что может быть принято нами как Исконная Вера Земли Русской. Следует ли понимать эти слова так, что если захватчики-инородцы, награбив много нашего добра и облекшись в наши одежды, стали обликом своим в чём-то походить на нас, то мы можем смириться с их злом и позволить им продолжать топтать Веру наших Предков, перекраивать её по чужеродному — библейско-талмудическому — образцу и называть чужебесие Исконным Русским «Православием»?..
Слава Роду!
[2000]
Из ответа на вопрос о Единстве Всебожья и Всемирья
Поистине, Всебожье — это Душа Всемирья, а Всемирье — это Тело Всебожья.
Телесно — мы всеотдельныдруг от друга; на уровне души — мы всевзаимосвязаны(именно благодаря этому и возможно то, что мы именуем обычноволшбой, — то есть вне-телесное воздействие на вещи, находящиеся вне нас); на уровне же Духа — мы все поистине ЕДИНЫ.
Слава Роду!
[2000]
Из ответа на вопрос об истинном Искусстве
Мудрые рекут: истинное счастье для человека — познать в себе То, Что имеет смысл в Вечном. Маята же мира сего — скрывает от нас Вечное, равно как и ту часть существа нашего, коя Вечному сопричастна, отвлекая наше внимание исключительно внешними обличиями сущего; являясь — одновременно — Божественным Искусством, через непрерывно творимые формы коего Вечное становится зримым для нас!.. Но зреть в мирском Божеское может лишь тот, чьи Очи Духовные уже достаточно чисты для этого. Такой человек не творит Искусство, но Искусство творит себя посредством него, не земное, но Вышнее в зримых формах являя...
Слава Роду!
[2000]
Слово о Любви Сердечной да любви плотской
1. Любовь плотская мужа к жене, а жены к мужу — то не «грех» (как тому иные учат), а дело праведное, кое во славу Рода творится. Но без Любви, что Сердце полнит, плотская любовь есть блуд, ибо не ко Прави ведёт, но лишь маятою мирскою очи застит, Силы Богоданной впустую лишает.