Вернемся теперь к фионам, карликовым существам, сопровождающим корриганов, или бретонских фей. Их можно увидеть только в сумерках или ночью. Некоторые из них имеют при себе факел, похожий на валлийскую свечу мертвых. Они носят шпаги размером не больше булавки. Согласно французскому автору Вильмарке, между корриганами и гномами следует провести четкую границу. Гномы - это уродливые существа со смуглой кожей и, как правило, волосатыми телами, с дрожащими старческими голосами и маленькими искрящимися глазками.
Один из читателей моих прежних книг написал мне, что хотя у него и нет уверенности в существовании неопознанных летающих объектов, но он обнаружил нечто, по его мнению представляющее для меня интерес.
В течение нескольких лет я изучал индейцев чероки, ветвь племени ирокезов. Когда чероки переселились в холмистый район штата Теннесси, они встретили там странных “лунноглазых” людей, которые днем ничего не видели. Чероки, не способные понять этих “несчастных”, изгнали их… В 1797 году Бартон писал: “Эти люди принадлежат к странной высокоразвитой белой расе, живущей в домах”. Спустя 26 лет ХеЙвуд дополнил, что вторгшиеся чероки обнаружили в верховьях Литл-Теннесси белых людей, чьи могильные холмы выстроились вдоль берега Чикамауга.
Подтверждение сообщению моего корреспондента можно найти в блестящей книге Роберта Сильверберга “Строители курганов в древней Америке. Археология мифа”.
Наверное, было бы куда приятнее и дальше верить, будто НЛО представляют собой летательные аппараты высокоразвитой космической цивилизации, поскольку эта гипотеза благодаря научной фантастике стала вполне приемлемой для нашего сознания. Ни с научной, ни с военной точки зрения эта идея нас больше не шокирует. Но, к сожалению, представление о летающих тарелках как о материальных объектах, управляемых жителями каких-то других планет, не объясняет разнообразия современных наблюдений и исторических сообщений о “контактах”. Как бы ни была сильна сегодняшняя вера в тарелки из далекого космоса, она не может быть сильнее кельтской веры в эльфов и фей, средневековой веры в лютенов или страха христиан первых веков нашей эры перед демонами, сатирами и фавнами. Она не может быть сильнее веры, вдохновлявшей авторов Евангелий, веры, уходившей корнями в их личный опыт встреч с теми, кого они воспринимали как ангелов или демонов.
Те, кто полагает, будто современные появления НЛО должны быть результатом эксперимента - “научного” или, лучше сказать, “сверхнаучного” происхождения, - проводимого космическими путешественниками, являются, на мой взгляд, жертвами своего незнания старинного фольклора. Средневековые педанты, единодушные в своей реакции, которую психологи смогли бы объяснить, если бы сами не стали ее первыми жертвами, подвергали веру в эльфов такому же осмеянию, как теперешние педанты выставляют на посмешище феномен НЛО. Подобные рассказы приводят в движение мощные психические механизмы, чрезвычайно затрудняющие восприятие их смысла. Обсуждаемые явления не знают границ, убеждений и национальностей, они бросают вызов “здравому смыслу” и даже с самыми логически вероятными предположениями обращаются как с детскими игрушками.
Эванс-Венц, как мы видели, разговаривал с несколькими людьми в кельтских регионах, которые встречали джентри или знали других, видевших эльфов. В Бретани же он столкнулся с большими трудностями.