Именно оно и является необходимой составной частью самокодирования. Пребывая в нем, вы можете производить обычные действия – можете двигаться, говорить, вести машину. Не обдумывая своих слов, вы произнесете именно те, которые нужны в данный момент. Вы не станете рассчитывать свои действия, но они будут абсолютно адекватны ситуации. Находясь в состоянии пустоты, вы совершите то, что в «Бхагавадгите» названо «деянием в не-деянии». Это и есть знаменитое сатори, которое обожествляют последователи дзэн. Оно изначально свойственно человеку, и моя цель – научить вас пробуждать его в себе, помочь вам понять его механизм. Ибо в этом состоянии человек способен действовать абсолютно адекватно.
Итак, состояние пустоты, состояние безмыслия – это естественное творческое состояние человека.
Существует одна очень старая притча. Когда-то давным-давно к мастеру фехтования пришел юноша и попросил научить его сражаться на мечах. Мастер согласился и, начертав белой краской во дворе большой квадрат, сказал:
– Ходи по этому квадрату.
Ученик взялся за дело с азиатским упорством и изо дня в день по восемь часов вышагивал по этому квадрату. Но через полгода и его терпение стало истощаться. Он снова подошел к наставнику и сказал:
– Мастер, я пришел учиться бою на мечах, а до сих пор бессмысленно топчусь по этому квадрату…
– А ты еще не понял, как надо фехтовать?! – воскликнул наставник. – Тогда продолжай ходить по этому квадрату и дальше.
И снова юноша полгода ходил во дворе, пока его терпению не пришел конец.
– Все, учитель. Я ухожу, – сказал он.
– Но почему? – удивился наставник. – Ты делаешь успехи.
– Я пришел фехтовать, а не маршировать по этому квадрату.
– А ты еще не понял, как нужно фехтовать? – спросил учитель.
– Нет, – ответил ученик.
– Хорошо, сейчас посмотрим, – сказал наставник.
С этими словами он снял со стены два меча – но не деревянных тренировочных, а два стальных и острых, как бритва, клинка. Один он вручил юноше, другой взял сам. Ученик неумело ухватился за рукоять.
– А теперь, – сказал мастер, – вспомни свое внутреннее состояние, которое было у тебя, когда ты шагал по этому квадрату.
В тот же миг взгляд ученика остановился и -перестал что-либо выражать.
Учитель поднял меч и обрушил удар на юношу, но тот мгновенно отреагировал и отразил его своим клинком. Вновь и вновь наносил удары учитель, но вновь и вновь его меч встречал на пути клинок ученика. Тогда мастер опустил оружие и снова спросил:
– Ну, теперь ты понял, как надо фехтовать на мечах?
А вы, дорогие мои читатели, поняли, как нужно входить в это продуктивное состояние – в состояние внутренней пустоты?
Для чего всякие «медитаторы» читают мантры, сосредотачиваясь на них, испепеляют взглядом пламя свечи, задерживают дыхание до судорог в груди и производят другие столь же осмысленные действия? Да именно в силу скудных своих возможностей они пытаются совершить то, что каждый из нас, нормальных людей, может выполнить легко и свободно – остановить внутренний диалог, реализовать состояние безмыслия. Как только вы его освоили, можно смело двигаться дальше.
Методика самовнушения, позволяющая многократно повысить свои физические, интеллектуальные и психические возможности, скорость реакции и многое-многое другое, в принципе очень проста. Ее можно условно разделить на четыре части, четыре составляющих:
– определение установки;
– вхождение в состояние пустоты и реальное ощущение в себе заданной установки;
– выход из состояния пустоты в обычное состояние с уже заложенной в подсознание установкой;
– в случае необходимости выполнения установки спонтанное вхождение в состояние безмыслия и ее реализация.