священника, которого называют «фо-бо» или «извлекатель принципа сознания» и что, даже если
священнику удается это извлечение, умирающий обычно не пробуждается к состоянию отдельности от
тела, пока не истечет указанный период».
Если ум умирающего не концентрируется должным образом на Ясном Свете, он может увидеть
самых различных демонов. Однако в книге постоянно подчеркивается, что эти демоны не обладают
объективным существованием; это только галлюцинация или «мыслеформы», имеющие место только в
уме видящего. Они исключительно символичны. Ум способен создавать их так, как в сновидении. Через
них он должен пробить свой путь в Черный Свет небытия. Чем скорее он это сделает, тем скорее будет
достигнуто «освобождение».
Учения, касающиеся астрального тела, очень ясны и точны: «Когда ты очнулся от обморока (смерти), то твой Знающий должен восстать в первоначальном состоянии, и прежде должно выйти светящееся
тело… оно называется телом желания… О теле Бардо говорится, что оно обладает всеми чувствами.
Беспрепятственное движение показывает, что твое нынешнее тело, будучи только телом желания, не
является телом из грубой материи… Ты действительно одарен силой чудесного движения… Бесконечно
и непроизвольно ты будешь странствовать. Всем тем, кто плачет, ты скажешь: «Я здесь, не плачьте». Но
так как они не услышат тебя, ты подумаешь: «Я умер». И снова в этот момент ты будешь чувствовать
себя очень несчастным. Но не будь им… Будет серый, сумеречный свет и ночью, и днем, и всегда…
Даже если ты ищешь тело, ты не добьешься ничего, кроме беспокойства. Подави желание обладать
телом, и позволь своему уму пребывать в состоянии смирения и действуй так, чтобы пребывать в этом
состоянии. Это есть проявление странствования ментального тела в Сидпа Бардо. В то же время счастье
и несчастье будут зависеть от Кармы…»
БИБЛИОГРАФИЯ
Относительно астрального тела было написано много, главным образом в книгах, посвященных
магии и оккультизму. Я тщательно проштудировал практические указания в большинстве работ, пытаясь
найти какое-нибудь практическое руководство по этому вопросу, однако почти безрезультатно. Так, многочисленные ссылки на астральное тело сделаны, например, в различных трудах Парацельса. В более
ранних трудах о колдовстве и чародействе, конечно, встречаются частые ссылки на астральную
проекцию. Теософская литература полна сведений по данному вопросу, но даже здесь я не мог найти
конкретной информации — какого-либо практического руководства, как добиться проекции астрального
тела. Это характерно не только для ранних работ, но и для более поздних и подробных трактатов. Во всех
этих книгах изложено очень много теоретического материала (конечно, строго с точки зрения теософии), но мало практического.
М-р Мульдон высказывается наиболее определенно. Он объясняет самым подробным образом, как
осуществить проекцию астрального тела, и точно описывает, что происходит с умом и телом субъекта во
время такой проекции — вместе с другими многочисленными деталями, связанными с этим.
Любой беспристрастный читатель согласится, я думаю, с тем, что м-р Мульдон не мог написать