Сознательность подобной вышеизложенной конструкции, объединяющей в себе абсолютное число других частных «сознательностей есть Истина» в смысле содержания в едином объеме их абсолютного числа. Любое абсолютное построение слагается из точного числа элементов заданного количества, поэтому, когда развивающийся объект достигает данного построения, он трансформируется в истинную форму. Поэтому и истинная сознательность заключает в себе такой высокийуровень* осознания всего происходящего в мироздании, что становится ответственна абсолютно за всё, что существует в ее построениях. И цель Истины состоит в том, чтобы доносить до составляющих ее частных объемов неискаженную информацию. Но любая Истина, спускаясь вниз по Уровням, претерпевает искажения. Каждый Уровень преломляет ее со своим коэффициентом искажения, зависящим от состояния того объема информации, который должен соответствовать данному Уровню. Восприятие Истины в каждом мире также связано со степенью сознательности, присущей данной ступени Иерархии.
Итак, единство сплочённости сознательности определяется следующим факторным условием расположения на лестнице Иерархических прогрессий:
Сознательность – Высшая сознательность, или Абсолютная сознательность – Истина.
Такова конструктивная распределительность соотношений сознательностей различных рангов.
Единство сознательности всех Сутей в Иерархии порождает следующую цепочку зависимостей эволюционирования: низшая сознательность человека переходит в сознательность Сутей на Уровнях до двух третей Иерархии, дальше следует Высшая сознательность Высших Иерархов, которая переходит в сознательность Бога, или Абсолютную сознательность, являющую собой уже Истину.
Таким образом распределяются по степени развития «сознательности различных рангов».
Высшая сознательность ассоциируется с абсолютной величиной прогрессии и являет собой индивидуальную собственность композитивных номинаций с варьированным составом структурных построений.
Высшая сознательность, принимая всё существующее в Абсолютном объеме как определенную жизненную необходимость, направляет свое понимание на нормализацию протекания всех существующих процессов. Высшая сознательность превращается в отдельную качественную номинацию большого масштаба, которая состоит из разнообразного числа других композитивных построений однородного типа.
Высшая сознательность, как сознательность Абсолюта, определяет направленность Сути относительно набранной собственности качествований, то есть ведет оперативную подготовку индивидуума к дальнейшей планомерной корректировке основополагающих номинаций, действительный состав которых подвергается трансформативному изменению благодаря поступлению новых количественных прогрессий качественности.
Высшая сознательность, аналогичная сознательности Бога или Абсолюта, всегда индивидуальна и обладает определенной направленностью в развитии, зависящей от набранных в процессе эволюционирования качеств. Качества могут быть противоположными: высшая сознательность у Бога имеет положительную направленность и создана определенными положительными качествами, а Высшая сознательность у Дьявола имеет противоположную направленность, созданную из набора отрицательных качеств.
Приняв конкретное направление в развитии, положительное или отрицательное, Суть вводит постоянные поправки в набираемые ею номинации, то есть если она идет по положительному пути, то все отрицательные наработки ее корректируются, и наоборот. В результате этого качественный состав номинаций подправляется за счет поступления в них новых энергий качественности. Внутри номинаций происходят трансформативные изменения.
Композит сознательности соотносит процентный состав внутренних номинаций последующей планомерной распределительности:
1. Чем больше процент качественных прогрессий, тем сознательность больше увеличивает свою потенциальную конструктивность и тем действительность устремлений сильнее.