В сновидениях мы становимся свидетелями чего-то большего, чем простые желания. Мы переживаем драмы, отражающие наше психологическое состояние и происходящие в нем перемены. Сны являются лабораториями для экспериментирования с нашей психической жизнью… Коротко эту конструктивную, или синтетическую, точку зрения на сновидения можно выразить так: сновидение — это глубинный процесс психологического роста, изменения и трансформации.
Осознанное сновидение в огромной степени способствует этому процессу. В осознанном сновидении можно отождествить себя с чем угодно и, таким образом, символически связать воедино различные аспекты своей личности, которые до этого отвергались или отрицались. Благодаря этому «камни», когда-то отброшенные строителем нашего эго, могут быть заложены в новый фундамент целостности.
В этом же духе высказывается и поэт Райнер Мария Рильке.
Осуществление принципа, в соответствии с которым вы должны не избегать трудностей, но стремиться их преодолеть, поможет вам все чуждое и неприятное превратить в самое близкое и верное. Как тут не вспомнить древние мифы, хранилище мудрости всех народов, — мифы о драконах, которые в последний момент превращаются в принцесс. Наверное, все драконы нашей жизни — это принцессы, ждущие нас, красивых и смелых. Наверное, все ужасное в глубине своей беспомощно и ждет от нас спасения.
Карл Юнг заметил, что отрицаемые черты характера часто проецируются на других и принимают символическое выражение в снах в виде монстров, драконов, бесов и т. п. Юнг назвал эти символические фигуры словом «тень». Присутствие теневых фигур во сне свидетельствует о неполноте созданной нашим эго модели его самого. Только вбирая в себя свою «тень», эго приобретает целостность и психологическое здоровье.
Процедура эта сопряжена с определенными трудностями, о которых повествует пионер осознанного сновидения Фредерик ван Эден: «В классическом осознанном сне», — пишет он — «я летел в ясном безоблачном небе над широкими просторами, ощущая блаженство и благодарность, которую мне хотелось выразить в самых изысканных словах». К сожалению, эти благостные видения очень часто сменялись тем, что ван Эден называл «демоническими снами», в которых его дразнили и мучили рогатые бесы, которых он считал независимыми «разумными существами очень низкого нравственного уровня».
Юнг, вероятно, увидел бы в демонических снах ван Эдена пример компенсации, попытку скорректировать психический дисбаланс, порожденный чувством собственной важности и гипертрофированной набожностью. Говоря словами Ницше: «Чем выше тянется дерево к небесам, тем глубже его корни прорастают в ад». Во всяком случае, ван Эден не смог заставить себя поверить, что именно его собственный ум является источником «всех ужасов и заблуждений сновидения». А раз он этого не понял, он так никогда и не сумел избавиться от своих «демонических снов», хотя нужно было вместо отрицания принять демонов в качестве части самого себя.
Как же сделать это? Существует несколько подходов, но любой из них основывается на установлении более гармоничных взаимоотношений с темными сторонами своей личности. Один из подходов, упоминавшийся в главе 10, - это дружественный диалог с теневыми существами. Применительно к теневым существам, в отличие от людей, этот подход может дать удивительные результаты. Не убивайте во сне своих драконов, лучше подружитесь с ними.