На вершине духовной пирамиды в древнерусском обществе стояли три группы жречества. Первая — хранители древних преданий, игрищ и гаданий — Баяны. Вторая группа стояла выше первой, их называли «потворники». Они были целителями, изготовителями священной утвари и оружия. Именно из этой группы и происходил «Григорий Распутин». Последней, высшей группой жречества, являлись волхвы. Они были хранителями древнего академического и психофизического знания. Такие люди являлись учителями и стратегами развития русского общества. Их обязаны были слушать граждане второго высшего сословия. Это волхвы выдвигали на княжеский престол наиболее достойных из среды бояр. И отвечали перед народом, если князь что-то делал не так. Народ же из двух, трёх или пяти кандидатур выбирал того, кого он хотел видеть на вершине власти.
В далёкой древности царей (легендарный Таргитай, Кинтал и др.), а позднее, после распада русской империи — князей, жрецы ставили во главе общества на 12 лет. Отсюда и слово «дюжить». То есть нести на своих плечах тяжкое бремя власти. Надо заметить, что древнерусское боярство к высшей власти никогда не стремилось. Наши дохристианские предки хорошо знали общие законы мироздания и понимали, что всякая власть — гигантская ответственность. Кроме того, через каждые два года жрецы, которые выдвигали князя на власть, обязывали князя отчитываться о проделанной работе в присутствии народного собрания. Куда были потрачены народные средства и кого и за что он наказал. Именно жречество и народ из первого высшего сословия заставляли власть отвечать за свою работу. Отчитывались перед обществом не только князья или цари, но и чиновники — бояре. Таков был закон.
Личная же рыцарская дружина князя, набранная из молодых бояр и удальцов первого высшего сословия, в отчётные дни князю не повиновалась. По закону она на таком собрании не присутствовала. Обычно стояла лагерем в трёх днях пути от столицы. На всякий случай, если князь окажется узурпатором, чтобы народ успел собрать ополчение. Но такая предусмотрительность была лишней. Никогда дружинники против воли народа не выступали. Да и князь, или царь, выбирался не из холопов. Он, как правило, служил своему Отечеству верой и правдой. Если с управлением у него не ладилось, он сам от него отказывался.
Примечательно, что русские ведические князья и бояре никаких своих собственных законов не выдумывали. Их обязанностью было соблюдать общие законы Мироздания (их на Руси называли законами Сварога) и, конечно же, законы Предков. Все изменения законов жизни совершались только через совет жрецов и с согласия народа. Вот где была демократия! Властные структуры оказывались с одной стороны ограничены жречеством, с другой — народными массами. И жрецы, и народ всегда действовали в союзе. Хотя в сословном обществе такой союз был необязателен.
Читателю может показаться, что автор пытается общество дохристианской Руси выдать за мифический Золотой век далёкого прошлого. Это не совсем так. Поздняя ведическая Русь хоть и сохранила жёсткую сословность и во главе её стояли люди нравственно высокие и всесторонне развитые, но это был уже закат Золотого века. В чём он выражался? В мистическом понимании общих законов Мироздания. На базе орианской духовной традиции сама собой сложилась самая настоящая религия. Причём со своей идеологией и мистическими практиками, которые не всегда были понятны даже жречеству.