Истину, имеют формы.
3. Все формы ограничены. Некоторыми из ограничений являются время, место, культура, язык.
4. Различные формы, по вышеизложенным причинам, не обязательно антагонистичны.
5. С веками формы менялись в соответствии с внешним миром, которому они все принадлежат.
6. Когда люди верят, что форма важнее Истины, они не найдут истину, но останутся с формой.
7. Формы — это средства и инструменты, а средства и инструменты вне контекста нельзя назвать плохими или хорошими.
8. Формы изживают свою полезность, проходя через ее рост или деградацию.
9. Эти утверждения можно в изобилии встретить в писаниях суфийских учителей. Они были записаны для того, чтобы их читали и запоминали. Редко где-либо еще они так энергично утверждаются и так усиленно поддерживаются, что, возможно, объясняется тем фактом, что им не уделяют достаточно внимания люди, не изучившие суфийские материалы так, как они того заслуживают.
Внешние формы вещей мира, о которых так часто говорят суфии, включают формы обучения, которые должны быть поняты как в выполнении их инструментальной функции, так и в их внутреннем значении.
Насир-и-Хусро верно сказал:
У вашего ловца [жемчуга] в руках лишь ил соленый -
Ибо от вас он видит только зависть.
От Внешнего идя, как человек, ищите смысл:
Не будьте, как осел, довольный шумом.
КОТ С УНИВЕРСИТЕТСКОЙ СТЕПЕНЬЮ
В феврале 1975, на выборах Президента Студенческого Общества в Саррейском Университете кандидатом был выставлен превосходный рыжий кот по кличке Орландо. То, что он был добросовестным студентом, было очевидно из наличия у него степени бакалавра. Без всякого сомнения он дойдет до степеней высоких. В давние времена такая история вполне могла быть придумана суфием, как комментарий на тему обучения и эпохи…
Потенциальная возможность и функция
В:Какова ценность духовных упражнений?
О:Вот история для вас:
ИГРА В ШАХМАТЫ
Одного крестьянина учили игре в шахматы. Он был в некотором замешательстве, поскольку фигуру, известную как ладья, называли то башней, то ладьей, то турой и т. п.
В конце концов он разобрался с именами, и игра началась.
Всего через несколько ходов его учитель взял одну из его ладей. В ярости подняв ее, крестьянин швырнул ее под ноги, сказав: «У тебя столько имен и такой выбор ходов, но в сражении, как видно, ты ни на что не годишься!»
Какова ценность чего-либо?
Ценность духовных упражнений — быть ценными для того, для кого они могут быть ценными. Хорошо бы, чтобы интерес человека обеспечивал правильную основу для упражнения, а не поиск упражнения самого по себе. Есть упражнение и есть потребность. Каково же положение индивидуума?
Саади вRose Gardenговорит:
Убежище впереди, тать позади,
Если идешь — достигнешь, если спишь — погибнешь.
Если вы выполняете духовные упражнения, в то время как еще не способны отличать их от эмоциональной активности, вы лишь усилите вашу эмоциональную жизнь. Вот почему в подлинных школах их всегда предписывают, в отличие от круговой системы в имитационных культах, где каждого заставляют делать их.