В одном городе толпа окружила человека с четками вокруг шеи, в накидке с капюшоном, в сандалиях, с сумой для подаяния и длинной белой бородой. Люди шумно требовали от него благословений, и он повел их на вершину холма, где и просидел в молчании несколько часов.
Наконец кто-то робко к нему приблизился и попросил что-нибудь им сказать.
- Я знаю, что все вы ждете слов от такого-то Великого Учителя, - сказал он, - надеюсь, что его посещение вашего города, которое уже закончилось, даровало городу обычное благословение... Однако как только он, в наше отсутствие, прошел по улицам, МОЯ работа тоже закончилась...
- Так КТО ЖЕ ВЫ? - вскричал взбешенный поклоняющийся.
- Я? Ну, я - приманка...
То, что суфии умудряются передавать реальность невоспринимаемого опыта, для них может стать вопросом реального выживания - как в ситуации, что изложена в истории о грамматисте, которому пришлось доказывать неграмотным, что он умеет читать. К ней мы сейчас и перейдем.
Суфии всегда утверждают, что их опыт таков, что его могут воспринять лишь люди, способные понять, что он означает, и что это само по себе требует специальной настройки. Для многих людей, кто настроен враждебно или опасается, что имеет дело лишь с претензиями, все это кажется не более чем красивыми словами. Так как и на самом низком уровне возможно увидеть, что в истории могла бы быть просто некая аналогия, суфии иногда дают объяснения для ученых-филологов следующим образом.
Доказательство
Ученый в своей жизни может иметь опыт общения с людьми, находящимися вне области его деятельности или на ином уровне, но различия по степени и охвату здесь не столь велики, какими они бывают в практике суфиев.
Однажды ученый-филолог попал в руки бандитов, которые вознамерились его убить.
- Я думаю, ты шпион или агент полиции, - сказал главарь.
- Нет, я не шпион, а всего лишь бедный ученый, - сказал несчастный.
- Докажи нам.
- Я могу прочитать что-нибудь из книги.
- Ну и что это нам даст: мы все неграмотные. Как мы узнаем, действительно ты читаешь или притворяешься?
И они убили его.
- Я бы не стал вашим главарем, если бы верил всему, что говорят мне люди, ведь так? - сказал главарь. И, конечно, его мудрое решение единодушно одобрили все его люди.
Приписывание своих характерных черт другим, столь обычное среди, например, и щедрых, и скупых, нуждается и в иллюстрации, и в фиксации в ярких, живых рассказах. Краткость такого рассказа позволяет выбить человека из его привычной схемы. Необходимость указывать на синдром происходит оттого, что суфийское понимание не придет к тем людям, которые слишком во многом самообманываются. Воображать, что мотивами поведения других людей являются, на самом деле, собственные мотивы - самообман.
Суфии встраивают необходимый "шокирующий" фактор в некоторые из предлагаемых шуток, указывая в них на ошибочность выводов, сделанных на основе поверхностных предположений. В следующей шутке стойкое убеждение в том, что учащийся должен получать все бесплатно, забавным образом оборачивается против скупости учащегося.
Без платы
Жадный и самоуверенный человек с очень неглубокой способностью к учению попросил суфийского учителя взять его в ученики. Предусмотрительно он убедился, что за знание суфий никогда ни у кого не брал деньги.
- Я приму вас при одном условии, - сказал суфий.