Чем дальше продвигалась Мать, тем ближе, как казалось, она приближалась к нечто очень простому и в то же время очень загадочному, нечто, что казалось невозможно... простым. Возможно, вселенная есть ни что иное, как легкая всевышняя невозможность -- должно быть она, несомненно, очень легка для "некто" или неким путем, хотя этот путь еще нужно открыть. Например, сползание в "другую комнату": Мать открывала, что это не была на самом деле другая комната! Здесь также нечто было упрощено, придвинуто ближе, как если бы стены невозможности были бы только в нашем сознании или в нашем способе видения. Тождество просто; всякий раз, когда нечто кажется нам "другим" или "отличным от" или "вне" или даже "не частью того", мы сбиты с толку, потому что все есть То, непосредственно -- только мы неправильно видим, неправильно живем или неправильно чувствуем. В определенном состоянии, состоянии, связанном с Тем, в сущностном состоянии все гармонично и живо с улыбающимся, счастливым миром, а как только... это ничто, ты знаешь, просто введение в атмосферу чего-то диссонирующего -- ничто -- это ощущается как что-то чрезвычайно острое и болезненное. Каждый дает свое собственное объяснение; некоторые говорят, что это падение из Истины в Ложь, другие называют это падением из Света в Тьму, третьи -- падением из Ананды в страдание, остальные... [доктора назовут это болезнью]. Каждый навешивает свое объяснение, но это нечто... У меня нет слов для описания этого, но тело чувствует это, ощущает это очень остро, и оно видит, что в конце этой линии, как следствие, дезинтеграция. И все усилие тела направлено к тому, чтобы восстановить ту внутреннюю Гармонию, состояние, в котором все становится гармоничным, все -- хотя, в их видимости, вещи не сдвинулись! И все же одним способом они чудесны, другим -- отвратительны. И контраст между этими двумя позициями становится все более и более выраженным, с минуты на минуту: в один момент все божественно, в следующий все отвратительно -- это одна ти же вещь. Но это не имеет ничего общего с мыслью или даже ощущением, это чисто материальное [здесь Мать коснулась своего тела]; это разница между прогрессирующей и непрерывающейся Гармонией, которой вовсе нет причины останавливаться, "нечто", нечто столь естественное, такое естественное и... в созвучии с ритмом вечности -- одним словом, То; и внезапно ты падаешь назад в... ТУ ЖЕ САМУЮ ВЕЩЬ. Все то же самое, и все противоположное. Настолько, что у меня ощущение -- материальное ощущение -- совершенной Гармонии, которая может стать, в сознании, серьезной болезнью!
Вы проваливаетесь в ту же самую комнату. Та же самая комната, отделенная чем? Есть лишь разница в сознании или в восприятии, в котором на самом деле нет ничего субъективного, оно очень "конкретное", поскольку в одном случае наступает смерть и конец, а в другом -- непрерывающаяся Гармония. Действительно, жизнь и смерть в то же самое время, в той же самой комнате. Восприятие смерти, восприятие жизни, и это не означает воспринимать нечто, что является смертью: само восприятие есть смерть.
И это другое "состояние" даже не является состоянием сознания: Это СПОСОБ БЫТИЯ, даже не "состояние сознания", потому что это подразумевает, что ты сознаешь "нечто"; это не так, это способ бытия. И этот способ бытия есть то, что выражается в человеческом сознании путем: "О, Божественное!" -- путем противопоставления. Это совершенно естественный, спонтанный способ бытия. В конечном итоге, Божественное является самой естественной вещью в мире. Вот почему мы не видим ее, пока к ней не прибавится некоторая доза философской и религиозной лжи. Но как То стало этим? Как То исказилось?... Все время я иду от одного к другому, от одного к другому, все время [и Мать сделала очень маленькое и непрестанное движение в воздухе туда-назад], как если бы училась -- училась, как То является этим: механизм.
Гармония, становящаяся фатальной болезнью? Без сомнения, мы стоим на границе определенной иллюзии. Ужасающе конкретной иллюзии. Как сказала Мать со своим неизменным юмором: Поди скажи кому-нибудь, мучащемуся желудком, что его боль -- иллюзия! Как можем мы развеять иллюзию боли и смерти? - вот в чем вопрос.
И кто этот иллюзионист?