EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

²⁵См., напр.: Платов А. В. Ромува — святилище в центре Европы // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 11, 2002.

²⁶Of Gods and Holidays. The Baltic Heritage. Ed byTrinkunas J. Vilnius, 1999.

²⁷Этот рассказ приводится Н. Велюсом в 1-м томе его «Литовской мифологии» (N.Vėlius. Lietuvių mitologija. Vilnius, 1995.). Перевод цит. по работе Василявичюса Л., размещенной в настоящем издании.

²⁸Axis mundi (лат.) — «мировая ось».

²⁹Элиаде М. Цит. соч.

³⁰Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865–1869.

³¹Сахаров И. П. Памятники Тульской губернии. СПб., 1851.

³²Маланин И. Д. Коня нарекли Гром // Отечество: краеведческий альманах. Вып. 19, 2000.

³³Левин А. А. «Конь-камень» // Памятники Отечества, № 1, 1984.

³⁴Афанасьев А. Н. Цит. соч.

³⁵Полный церковно-славянский словарь. Сост. Дьяченко Г., М., 1898.

³⁶Сравн. рус.есть, лат.est, англ.isи др. индоевропейские глаголы со значением «быть».

³⁷К слову, германские аналоги (king, konungr и т. д.) содержат, вероятно, ту же основу.

³⁸Александров А. А. Волшебные камни в народных сказках // Отечество: краеведческий альманах. Вып. 18, 2000.

³⁹Там же.

⁴⁰Платов А. В. Дорога на Аваллон. М., 1998.

⁴¹См., напр.: Василявичюс Л. Девичья рубашка на «звездном камне». Валуны с «вдавленными пальцем» ямочками // Отечество: краеведческий альманах. Вып. 18, 2000.

⁴²Василявичюс Л. Цит. соч.

⁴³См.: Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986; Платов А. Магические Искусства Древней Европы. М., 2002.

⁴⁴Александров А. А. Волшебные камни в народных сказках // Отечество: краеведческий альманах. Вып. 18, 2000.

⁴⁵Рыбаков Б. А. История русского искусства.

⁴⁶Рыжакова С. И. Спит камушек без снов… Мифологические представления о камнях у латышей // Живая старина, № 3, 2000.

⁴⁷Платов А. В. Магические Искусства Древней Европы. М., 2002; И. Белкин. Как выглядел Черный Бог?/Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 4, 1997 — вып.5, 1998; Гаврилов Д. Хеймдалль: Белбог против Чернобога/Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 9, 2000; Гаврилов Д. Белбог против Чернобога: Один против Одина/Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 10, 2002.

⁴⁸Отсюда, к слову, и произошли, вероятно, многочисленные песенные вариации на тему «а женщины тем временем копали…».

⁴⁹См., напр.: Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865–1869.

⁵⁰Орловские Епархиальные Ведомости, № 157, 1884.

⁵¹Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903.

⁵²Моряков С. В. О чем молчат камни древнего Верха // Отечество: краеведческий альманах. Вып. 18, 2000.

⁵³Платов А. В. Киндяковский камень: святилище у слияния трех вод // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 4. М., 1997.

⁵⁴Золотов Ю. М. Остатки древнего святилища на реке Кимерше // Балтославянские исследования. Вып. 1980 г. М., 1981.

⁵⁵Волшебные сказки и предания кельтов. Кн.1: Сказания Красного Дракона: Уэльс и Корнуолл. Под ред. Платова А.В. М., 1996.

⁵⁶От древней основы кош — «жребий», «судьба». См.: Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981.

⁵⁷Подробнее см.: Ермаков С. Э., Платов А. В. Ярилин Холм: новое о старом // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 5, 1997.

⁵⁸«Мерьским» — разумеется, не от существительного мерзость, но от этнонима меря.