Если вы выполняете технику, то ваш ум вернется из его путеше¬ствия в будущее или про-шлое. Вдруг вы обнаружите себя в настоя¬щем. Вот почему Будда дал техники. Лао-цзы дал техники, Кришна дал техники. Но они всегда вводили свои техники при помощи ин¬теллектуальных понятий. Только Шива поступает по-другому. Он немедленно дает техники, и никакого интеллектуального объясне¬ния, никакого интеллектуального введения, потому что он знает, что ум хитер, что это очень коварная вещь. Он что угодно может превра¬тить в проблему. Непоиск превратится в проблему.
Ко мне приходят люди и спрашивают, как избежать желаний. Они желают не желать. Кто-то сказал им, или они где-то прочитали, или они слышали болтовню на духовную тему, что если вы не имеете желаний, то вы достигнете блаженства, если вы не будете желать, вы буде-те свободными, если вы не будете желать, то не будет страданий. Сейчас их умы страстно же-лают достигнуть того состояния, когда нет страданий, поэтому они спрашивают, как избавить-ся от желаний. Их умы обманывают их. Они все еще желают, но теперь объект их жела¬ний из-менился. Они желали денег, они желали славы, они желали престижа, они желали власти. Теперь они желают ничего не желать. Только объект изменился, а сами они остаются теми же и их желания остались такими же. Но теперь желание стало более завуалирован¬ным.
Именно поэтому Шива немедленно продолжает без каких-либо введений. Он немедленно начинает говорить о техниках. Если следо¬вать этим техникам, то они внезапно поворачивают ваш ум: он при¬ходит в настоящее. А когда ум приходит в настоящее, он останавливается, его больше нет. Вы не можете быть умом в настоя¬щем, это невозможно. Именно сейчас, если вы находитесь здесь и сейчас, как вы можете быть умом? Мысли прекращаются, по-тому что они не могут двигаться. Настоящее не имеет места, в котором можно было бы дви-гаться; вы не можете думать. Если вы находитесь в этом самом моменте, то, как вы можете двигаться? Ум останавливается, вы достигаете состояния не-ума.
Итак, реальная проблема состоит в следующем: как быть здесь и сейчас. Вы можете по-пытаться, но усилия могут оказаться тщетны¬ми - поскольку если вы выбираете нечто в ка-честве точки в настоя¬щем, то эта точка будет перемещаться в будущее. Когда вы спраши-ваете, как быть в настоящем, вы снова спрашиваете о буду¬щем. Этот момент проходит вместе с вопросом: «Как быть в настоя¬щем? Как быть здесь и сейчас?» Этот настоящий момент проходит вместе с вопросом, а ваш ум начинает покачиваться и создавать мечты в будущем: когда-то вы достигнете состояния ума, где не будет движения, не будет ничего движущегося, не будет поиска, и тогда там будет благодать - так как вы можете оказаться в настоящем?
Шива ничего не говорит об этом, он просто дает техники. Вы выполняете их, и вдруг вы обнаруживаете, что вы находитесь здесь и сейчас. И ваше пребывание здесь и сейчас является истиной, и ваше пребывание здесь и сейчас является свободой, и ваше пребы-вание здесь и сейчас является нирваной.
Первые девять техник относятся к дыханию. Поэтому давайте поймем кое-что о ды-хании, а затем мы перейдем к техникам. Мы дышим непрерывно с момента рождения до момента смерти. Между этими двумя моментами все меняется. Все меняется, ничто не оста¬ется тем же самым, и лишь дыхание остается неизменным между рождением и смертью.