— Вопрос очень фундаментален. Он возникает во многих людских умах, и поэтому нуждается в очень глубоком понимании работы различных Мастеров.
Мы будем брать каждого из Мастеров в этом вопросе отдельно.
РАМАНА МАХАРИШИ— мистик самого высокого качества, но Мастер самого низкого качества. И вы должны понять, что быть мистиком — это одна вещь, а быть Мастером, совершенно другая.
Из тысячи мистиков, возможно только один — МастерДевятьсот девяносто девять остаються в тишине — находясь в затруднении, ибо то, что они поняли невозможно передать любым возможным способом другим; и не только это трудно передать, но это может быть также неправильно истолковано.
Конечно, тот, кто прибыл в окончательный пик сознания, наиболее вероятно решит не беспокоиться больше о мире. Он страдал сотни жизней, живя с этими скудными людьми, живущими со всеми видами непонимания, идущими в темноте и ничего не находящими. И эти слепые люди, кто никогда не видел свет, все полагают, что они знают, каков свет. С древних времен, философ считался человеком, который ночью в темной комнате ищет черного кота, которого там нет.
И поиск продолжается….
После длинной, длинной, утомительной поездки, кто — то пришел в пик солнечной активности к расслаблению, впервые — соединившись с существованием, и решает не добираться дальше со всеми этими слепыми и глухими людьми, кто будет неправильно истолковывать ваше продвижение, кто будет извращать вас, кто будет мучить вас, кто собирается отравить вас, кто собирается делать всякую ерунду против вас. Зачем беспокоится?
Вы не можете обвинять те девятьсот девяносто девять мистиков, кто решил остаться в тишине. Это — не их ответственность, это — не их блокирование. Они не должны ничего миру; почему они должны добираться в хаос, в мир, ставший сумасшедшим домом?
РАМАНА МАХАРИШИоставался в его пещере в горах Арунахал целую жизнь, незатронутый миром. Он просто устал от этого. Конечно, никто не против него.
Он никогда не говорил ничего против любого суеверия, против любого убеждения, которое основанью на лжи. Он никогда не критикует никакую религию, никакую политику. Он — не революционнер. Он не заинтересован преобразованием человека, созданием лучшего общества.
Он даже не заинтересован, чтобы совместно использовать его опыт. Он только похож на хорошего человека — если вы измучены жаждой, вы должны найти путь, вы найдете ковш, вы будете должны найти веревку, вы будете должны достигнуть воды. Вода не заинтересована вами или в вашей жажде.
Конечно нет никого, кто критикует Рамана Махариши. Он жил тихо, мирно — не против любого законного интереса, не за утверждения нового человека, и нового человечества. Он выполнен и удовлетворен; он покончил с миром.
Мехер Баба —не покончил с миром в том же самом смысле, как Рамана Махариши. Но он заинтересован только в вашем духовном росте — как будто духовный рост — что-то отдельное от целой структуры общества, религии, образования, всех традиций и соглашений.