Любовь — это обещание, симпатия же не подразумевает никакого обещания. Когда вы говорите мужчине «ты мне нравишься», это касается скорее вас, а не его. Вы говорите нечто о себе, о своих вкусах: «Мне нравится мороженое, мне нравится моя машина. И ты мне тоже нравишься». Это каса-ется только вас.
Но когда вы говорите человеку «я тебя люблю», это уже касается того человека, а не вас. Вы как бы говорите: «Ты прекрасен». Вы запускаете стрелу в другого человека, и в этом есть опасность — вы даете обещание. Любовь обладает качеством обещания, и обязательства, и участия. И еще любовь
обладает качеством вечности. Симпатия преходяща, в ней нет никакого риска, нет никакой ответст-венности.
Ты спрашиваешь:
В чём разница между любовью и симпатией, между «любить» и «нравиться»? А также в чём раз-ница между обычной и духовной любовью?
Любовь и симпатия различаются, «любить» и «нравиться» — это разные вещи; но между обычной и духовной любовью нет никакой разницы. Любовь духовна. Я никогда не сталкивался с обычной любовью; обычной может быть только симпатия. Но любовь не может быть обычной — она по самой своей природе необычна. Она не принадлежит этому миру.
Когда вы говорите женщине или мужчине: «Я тебя люблю», тем самым вы говорите: «Меня не об-манет твое тело, я вижу тебя. Твое тело может стареть, но я вижу тебя, твою нетелесную сущность. Я вижу твое глубочайшее существо — существо, которое обладает божественной природой». Симпатия поверхностна. Но любовь проникает в самую суть человека, достигает его души.
Любовь не бывает обычной. Любовь не может быть обычной, иначе это не любовь. Называть лю-бовь «обычной» — значит, в сущности, не понимать это явление. Любовь никогда не бывает обыч-ной, любовь всегда необычна, всегда духовна. В этом и состоит разница между любовью и симпати-
ей: симпатия материальна, а любовь духовна.
Пятый вопрос:
Вопрос 5
Почему ты всегда рассказываешь анекдоты? И почему ты сам не смеёшься над своими анекдота-ми?
Ну, во-первых: вся религия — это один сложный анекдот. Если вы совсем не смеетесь, вы упускае-те суть; но если вы только смеетесь, вы тоже упускаете суть. Это очень сложная шутка. Вся жизнь — это большая космическая шутка. Она не серьезна — и когда вы принимаете ее всерьез, вы постоянно
упускаете ее. Ее можно понять только с помощью смеха.
Вы не обращали внимания, что человек — это единственное животное, которое смеется? Аристо-тель говорил, что человек — это разумное животное. В этом можно усомниться — потому что мура-вьи кажутся очень разумными, и пчелы кажутся очень разумными. На самом деле, по сравнению с муравьями человек выглядит очень неразумным. И компьютер очень разумен — по сравнению с компьютером человек совершенно неразумен.
Мое определение человека такое: человек — это животное, которое смеется. Компьютеры не сме-ются, и муравьи не смеются, и пчелы не смеются. Если вы увидите смеющуюся собаку, вы ужасно испугаетесь! Или если буйвол вдруг засмеется: у вас может случиться сердечный приступ. Смеется только человек; способность смеяться — это высший пик развития. И только через смех вы сможете достичь Бога — потому что предельное можно достичь только через то высшее, что есть в вас. Смех должен стать вашим мостом.