Мастер просто ударяет вас по голове, чтобы привести вас в чувство, чтобы вернуть вам осознан-ность. И тогда все остальное делает ваша осознанность. Мастер просто помогает вам пробудиться ото сна, выйти из сомнамбулического состояния. Он не руководит вами — он не говорит: «Идите прямо, потом налево, и потом…» Мастер никогда не дает конкретных указаний; он не может этого делать по самой природе вещей — потому что ТАКОГО ученика, как этот, никогда не было прежде; и никто не знает, какой цветок из него должен вырасти, какого его предназначение.
Если вам встретится учитель, который дает конкретные инструкции, избегайте его. Это не мастер. Берегитесь его, он уничтожит вас — у него есть определенный образ, и он будет пытаться воплотить его в вас. Ему нет никакого дела до вас, он вас не любит, у него нет к вам сострадания. У него есть определенная идея, которую он хочет воплотить, а вы просто жертва — вы просто даете ему возмож-ность проверить, может ли его идея, его идеал, стать реальностью. Вы для него — лишь холст, на ко-тором он хочет нарисовать свою картину; вы для него — лишь камень, из которого он хочет высечь статую, образ которой он носит в своей голове. Тогда это не мастер.
Мастер просто прислушивается к вам. Наблюдает вас, любит вас, проникает в вас, обволакивает вас. И постепенно он начинает помогать вам быть самим собой. Мастер — не авторитет. Он не мо-жет быть авторитетом, потому что он не дает никаких ответов. Он просто помогает вам понять ваш собственный вопрос. Он делает ваш вопрос глубже, придает ему глубину.
Настоящий ответ должен положить конец не вопросу, а спрашивающему. Настоящий мастер дол-жен положить конец не вашим вопросам, а вам. Он должен убить вас. Он должен убить вас, так что-бы вы могли быть тем, кем вам предназначено быть судьбой.
Послушайте вопрос еще раз. Спрашивающий, наверное, новичок: Лен Шемин. Сейчас, когда я глубже начинаю понимать, насколько обусловлен наш ум…
Кто, на самом деле, говорит, что он начал глубже понимать? Не тот же ли это самый ум? Собака, пытающаяся поймать свой собственный хвост! Где здесь глубина? Если бы ты действительно понял глубоко, ты не задал бы такого вопроса. Если бы ты действительно увидел, что ты и твой ум, кото-рый обусловлен, не одно и то же, у тебя не возникло бы такого вопроса.
Нет, это не понимание, это знание. Ты, наверное, перенял его от других людей, таких как Дж. Кришнамурти. Это не твое понимание. Иначе проблема была бы решена. И, в любом случае, если таково твое понимание — что мастер является авторитетом, что отношения между учеником и мастером являются лишь еще одной формой обусловленности — тогда почему ты задаешь мне этот вопрос? Потому что ты хочешь создать авторитет.
Ты говоришь:
Не мог бы ты дать более глубокое разъяснение по этому вопросу?
Почему ты хочешь, чтобы я дал более глубокое разъяснение? Если я дам более глубокое разъясне-ние, это будет обусловливание. Как мой ответ может иметь какое-то значение для тебя, если ты по-нял, что любой ответ извне является обусловливанием? Мой ответ будет ответом извне. Ты не дол-жен был бы задавать мне такой вопрос.
Но вопрос возник. И сам вопрос имеет для меня большее значение, чем то, что ты говоришь в нем. Он показывает, что ты думал об этом, читал об этом — но это не твое собственное медитативное по-нимание.
Ты говоришь:
Сейчас, когда я глубже начинаю понимать…