Погружайся вовнутрь себя, отдыхай в себе, и твой отдых будет становиться все более и более полным. Когда ничто не может отвлечь тебя, когда ты пребываешь в центре циклона, рождается блаженство. Блаженствующий человек становится благословением для мира, точно так же как несчастный чело¬век является проклятием для мира.
Если ты способен помнить лишь то, что ты — божествен, этого достаточно для медитации. Если это будет твоим посто¬янным чувством, если это будет жить в тебе подобно подвод¬ному течению — больше ничего не нужно. Все сводится к тому, чтобы помнить: ты — божествен. И если ты божествен, значит, божествен каждый. Ведь ты можешь быть божествен¬ным, только если божественны все. Ты можешь быть божест¬венным лишь в общем божественном бытии. Каждый из нас — часть единого целого.
Вспоминай об этом как можно чаще. Пусть это воспоми¬нание станет для тебя столь же естественным, как дыхание.
Глядя на людей, вспоминай, что они Божественны, так же как звезды, деревья и скалы. В окружении тысячи Божест¬венных вещей ты не можешь чувствовать себя несчастным. Ты чувствуешь себя так, словно пребываешь в полете. Ты становишься невесомым, у тебя за спиной вырастают крылья. Это и есть медитация, это и есть молитва.
Месяц пятый, день девятнадцатый
В молитве нет ничего научного. Но медитация — подлин¬ная наука. Так же как ученый наблюдает за объективными явлениями, медитирующий наблюдает за явлениями психо¬логическими. Это такой же процесс: отстраненное наблюде¬ние и непредвзятое созерцание, без всяких выводов. Как только ты делаешь выводы, пропадает весь смысл наблюде¬ния. Ты пытаешься защищать свои выводы, а это уже не наука.
Когда ты наблюдаешь за своим умом, ты превращаешься в научную лабораторию, в грандиозный эксперимент по на¬блюдению. Ты наблюдаешь за собственными мыслями, жела¬ниями, воспоминаниями, страстями — без всяких предвари¬тельных выводов, без всяких умозаключений, без всяких «это — хорошо» и «это — плохо»… никаких суждений.
Когда ты полностью отказываешься от умозаключений, от суждений, от предвзятости, когда твое созерцание становится чистым и простым, предмет созерцания исчезает. Вот где проявляется разница между наукой и религией. В науке чем больше ты наблюдаешь, тем более реальным становится на-блюдаемый факт. До наблюдения он не был столь реальным. Раньше ты мог не заметить его, но сейчас от него никуда не деться — он стал реальным, конкретным. Когда ты наблюда¬ешь за собственным умом, все происходит наоборот. Если ты созерцаешь злость, она исчезает, она не в состоянии это вы¬нести. Постепенно твой ум перестает существовать. Если же нет ума, который ты созерцал, ты видишь самого себя.
Это момент осознания, самоосознания — самадхи. Это — окончательная цель мистика.
Месяц пятый, день двадцатый
Тебе может казаться, что бытие равнодушно. Это неправ¬да. Подобные глупые мысли появились в умах людей благо¬даря научному прогрессу.