Однако родители начинают свои порочные уроки, едва его жизнь началась. С самого первого дня они принимаются накладывать фальшивые маски. Мать с самого начала ждет от ребенка улыбки, когда смотрит на него. Если он не улыбается, она чувствует себя уязвленной. Ребенку может совсем не до улыбок, но вскоре он понимает, что обязан улыбнуться в ответ на материнский взгляд, хочется ему этого или нет. Так начинается ложь, и ребенок получает свою первую маску. Впоследствии, вырастая, он накапливает все больше и больше масок.
Чрезвычайно неловко стоять перед Богом со всеми этими фальшивыми лицами, говорит Нанак. Когда человек осознает сей факт, его наполняет стыд. Потом он начинает просматривать свои лица — и не может выяснить, какое же из них подлинное. Чем дольше он ищет, тем больше масок находит, как будто снимая один слой луковицы за другим; ведь ложь откладывается в уме слой за слоем в течение всех жизней. Это все, что вы сделали за все свои жизни, и, сняв эти слои один за одним, вы обнаружите, что под ними ничего не осталось — только пустота! Как говорит Нанак, когда возникает пустота, человека поглощает стыд. Он вопрошает: кто я был? Я был ничто, но все же претендовал на то и на это. Это стыд, который Нанак называет третьей сферой.
Четвертая область — сфера благодати. Он говорит, что когда вы исполнены стыда, благодать Его прольется на вас. Только тогда, когда вы становитесь нулем, пустотой, совершенство нисходит на вас — но не ранее. Ваше несгибаемое высокомерие является преградой между вами и Его благодатью. Вы полагаетесь на самого себя, вам не нужна помощь даже во время молитвы. Когда вы просите Его о чем-то — это лишь один из многих способов, который вы пробуете. Вы извлекаете все возможное и из этого источника — может быть, что-то и выйдет. И если что-то действительно получается, вы заявляете, что все эти достижения — плод ваших собственных усилий.
Один раз мулла Насреддин залез на вишню. Однако спелые ягоды росли высоко, поэтому нужно было подняться еще выше. Он испугался и стал молиться: “О Господи, если я доберусь до ягод и соберу их, я пожертвую в мечети одну новую пайсу”. С полной верой в то, что Бог поможет ему, мулла полез дальше. Добравшись до верхних ветвей, он вдруг подумал: “Одна новая пайса — слишком большое пожертвование, ведь тут, пожалуй, не так уж много ягод; кроме того, я залез сюда сам. Не надо было впутывать сюда Господа”. Когда он начал собирать спелые вишни, он сказал: “На рынке за одну найя пайса — новую пайсу — я куплю больше вишен, чем на всем этом дереве, да и Ты даже пальцем не пошевелил. Я, пожалуй, пожертвую несколько ягод вместо денег”. Но в тот самый момент, когда в его мозгу проносилась эта мысль, его нога соскользнула с ветки, и он рухнул на землю. Пытаясь подняться, он закричал Господу: “Ты что, шуток не понимаешь? Если б Ты потерпел еще немного, я бы, правда, пожертвовал одну найя пайса для мечети, как и обещал”.
Богослужения и молитвы — не более чем демонстрация вашей самовлюбленности и самонадеянности. Это маскировка вашего “эго”. При подлинной молитве вас не существует; когда нет молящегося, начинается богослужение.
Говорит Нанак: в стыде вы растворяетесь, пропадая. С одной стороны, вас более нет, а с другой стороны, Его благодать проливается на вас дождем радости. Блаженство постоянно льется вниз, но вы были наполнены самодовольством, и места для него уже не оставалось. Только тогда вы попадаете под непрерывный поток благодати, когда стыд опустошает вас изнутри.
Таковы четыре сферы Нанака.