потому что каждый человек занят тривиальным —
а вы ищете священное и окончательное.
Прежде чем Ниведано позовет вас обратно,
соберите все это переживание,
это безмолвие, этот покой, эти цветы, осыпающие вас
эту музыку и это сияние.
И убедите будду прийти с вами,
стать частью вашего ежедневного существования.
Ниведано…
Возвращайтесь назад, но с той же грацией,
с тем же безмолвием, с той же красотой.
Посидите несколько мгновений,
просто чтобы вспомнить,
в какое пространство вы входили,
каким золотым путем вы следовали.
И вопрос не в том, чтобы выполнять медитацию
в какое-то время дня.
Медитация должна стать самим вашим дыханием.
Всем, чем вы были в эти безмолвные мгновения,
вы можете быть двадцать четыре часа… подводное течение
радости, покоя, любви, сострадания.
Чем бы вы ни занимались —
вы можете делать это, как будто вы будда.
Это «как будто» вскоре исчезнет,
потому что в основе вы — будды.
Это не нечто, чего вы должны достигать,
это нечто, о чем вы забыли,
и вы должны вспомнить его —
саммасати.
Хорошо, Маниша?
Да, Ошо.
Возлюбленный Ошо,
Гиозан сказал Секиши-цзы: «Скажи мне, во что верить и на что полагаться?»
Секиши-цзы трижды, воздел руки к небу и сказал: «Нет такой вещи».
Гиозан спросил: «Что ты скажешь о чтении сутр?»
Секиши-цзы ответил: «Обо всех этих сутрах не может быть и речи. Заниматься вещами, которые даны другими - есть двойственность ума и материи. А если ты в двойственности субъекта и объекта, возникают различные взгляды. Но это слепая мудрость, это еще не Дао.
Помимо того, что дадут тебе другие, нет ни одной вещи. Вот почему Бодхидхарма говорил: «Изначально нет ни одной вещи».
Посмотри, когда ребенок появляется из утробы, читает ли он сутры или нет? В это время ребенок не знает, существует или нет такая вещь, как природа будды. По мере того, как он растет и учится различным взглядам, он выходит в мир и говорит: «Я поступаю хорошо и понимаю». Но он не знает, что это вздор и заблуждение.
Из шестнадцати способов действия, детский способ лучший. Пора детского лепета сравнима с искателем, когда он оставляет ум, разделяющий и выбирающий. Вот почему ребенком восхищаются. Но если ты возьмешь это сравнение и скажешь: «Ребенок есть путь» — люди нынешних дней поймут его неверно».
УМ ЛИШЬ ДУМАЕТ, МЕДИТАЦИЯ ЖИВЕТ
6 АПРЕЛЯ 1989 ГОДА
АУДИТОРИЯ ГАУТАМЫ Будды, ПУНА, Индия
Друзья,
Сначала вопросы от саньясинов.
Первый вопрос:
Я слышал, ты говорил, что центром нашей сущности будды является хара — точка внутри тела. Существует ли также спящая энергия будды в наших сердцах и в третьем глазе? Обладаем ли мы все одним и тем же потенциалом воспоминания и уникальной способностью к творчеству? Прокомментируй, пожалуйста.
Центр хара — это источник всей вашей энергии. Он может расти в точности, как растет дерево — из корней в различные ветви.
Согласно мнению Патанджали, энергия может быть поделена на семь центров, но изначальным источником оста¬ется хара. От хары она поднимается вверх.