Так в 1116 году игумен Выдубицкого монастыря Сильвестр, что называется, основательно переработал тексты «летописи». Кстати, именно он интерпретировал упоминание и об Андрее Первозванном. Там где было написано, что Андрей Первозванный пришёл возложить в той земле семя − ношу Христову, Силивестр, перерабатывая этот материал, уже написал его со своей точки зрения, описывая «ношу» как крест, а «семя» как веру. А поскольку именно его записи дошли до потомков, то по ним получается, что Андрей Первозванный бывал в Киевских землях, водрузил на горе крест, благословляя ту землю, и предрёк, что на ней воссияет благодать божья.
− А до тех потомков дошло прямо как в той детской игре про «глухой телефон», − усмехнулся Женька. − Вместо «семя» − «племя», вместо «ноши» − «наши рожи».
− О то ж, − вздохнул Сэнсэй, и, пожав плечами, задумчиво произнес, словно разговаривая сам с собой. − И причём тут крест? Во времена Иссы это вообще считалось позорным знаком, орудием казни. − И словно очнувшись, вновь возвратился к рассказу. − Так вот, в 1091 году решили в дополнение ко всему, откапать мощи Феодосия и выставить на поклонение в Успенский собор. Но когда вскрыли келью Феодосия в Дальних пещерах, где он был похоронен, оказалось, что мощи его сгнили. А уже объявлен был день торжественного перенесения мощей Феодосия в собор. И чтобы утаить этот казус, стали поспешно вскрывать другие могилы в пещере. И опять же, кто участвовал в этой авантюре? Марк, за что его потом и прозвали Гробокопатель, один помощник-монах, да Нестор, позже названный Летописцем, которого, собственно говоря, и поставили возглавлять эту «весёлую компанию». Наконец, к их радости, они нашли хорошо сохранившееся мумифицированное тело затворника, одного из первых учеников Агапита. И уже на следующий день его останки торжественно выдали за останки Феодосия. Они даже не знали чьи это были останки. А останки эти были не простые. Человек, к которому они когда-то принадлежали, истинно ушёл в Нирвану, или, говоря христианским языком, − он попал в рай, ибо ещё при жизни своей он смог победить смерть и выйти из круга реинкарнаций. Звали же этого монаха Доброслав, или как его по-дружески называл Агапит и его ученики − Добрыня.
− А сохранились эти остатки сегодня в соборе?
Сэнсэй усмехнулся.
− Нет, конечно. Справедливость всё-таки восторжествовала. В 1240 году Добрыня был избавлен от глумления. Во время нападения хана Батыя его останки были изъяты Межанами и перенесены в более достойное для него место.
− Межанами? Это кто такие? − полюбопытствовал Костик.
− Межане − это люди, имеющие доступ в Шамбалу и общающиеся непосредственно с Бодхисатвами Шамбалы.
− А затворник, это как понять? − в свою очередь поинтересовался Андрей.
− Затворник − это монах, который добровольно поселялся в небольшую пещерную келью, обустраивая её так, что она соединялась с подземным коридором лишь узеньким окошком, служившим впоследствии для передачи скромной пищи. Зачастую затворник ограничивался водой и хлебом и то не каждый день. И там он жил и молился до своей смерти.
− Ничего себе! − вырвалось у Костика. − В полной темноте и одиночестве?
− Естественно. В отречении от всего земного.
− А зачем? − искренне удивился парень.
− Это один из путей достижения Нирваны.
− Не-е-е, я бы так не выдержал, − отрицая, покрутил головой наш «Философ».
− А я бы попробовал, − высказался Андрей.