Я Бог, Я созидаю Самого Себя. Так же, как и ты. Вот к чему стремится твоя душа. Вот чего жаждет твой дух.
Если бы Я не дал тебе того, что выбираешь ты, Я бы не дал Себе того, что выбираю Я. Потому что, мое самое сильное желание — это ощущать себя Тем, Что Я Есть. И, как я подробно объяснил в первой книге, для Меня это возможно только в пространстве Того, Чем Я Не Являюсь.
Таким образом, Я тщательно создал То, Чем Я Не Являюсь, чтобы ощущать то, Чем Я Являюсь. А, так как Я — всё, что Я создаю, Я Есть, в некотором смысле, и то, Чем ЯНеЯвляюсь.
Как можно быть тем, чем не являешься?
Легко. Ты постоянно это делаешь. Просто последи за собой. Постарайся понять следующее. Нет ничего, что не есть Я. Поэтому Я — То, что Я Есть, и Я — То, Что Не Есть Я. ЭТО И ЕСТЬ БОЖЕСТВЕННАЯ ДИХОТОМИЯ.
Это Божественная Тайна, которую до сих пор могли осмыслить только величайшие умы. Я открыл ее тебе таким способом, который смогут понять больше людей. Такова весть первой книги, эту основную истину ты должен понять и полностью осмыслить, если хочешь понять и осмыслить великие истины третьей книги.
Теперь давай перейдем к одной из этих истин, так как она содержится в ответе на вторую часть твоего вопроса.
Я надеялся, что мы еще вернемся к этому. Любят ли отец и мать своего ребенка, если они говорят или делают то, что, по их мнению, лучше для него, даже если при этом им приходитсяпротиворечить воле самого ребенка? И будет ли проявлением истинной родительской любви разрешение детям играть на дороге?
Это замечательный вопрос. Его задают каждый отец и каждая мать, в той или иной форме, с начала времен. Ответ для тебя как для отца будет таким же, как для Меня как для Бога.
Таккаков же ответ?
Терпение, сын Мой, терпение. «Всё хорошее приходит к тем, кто ждет». Разве ты никогда не слышал этого?
Да, мой отец часто так говорил, и это меня бесило.
Я понимаю. Но прояви терпение к своему Я, особенно если твои решения не приносят тебе того, чего, по твоему мнению, ты хочешь. Например, ответа на вторую часть твоего вопроса. Ты говорить, что хочешь получить ответ, но ты его не выбираешь. Ты чувствуешь, что его у тебя нет, — значит, ты его не выбираешь. На самом же деле, у тебя есть ответ, он был у тебя всегда. Ты просто не выбираешь его. Ты предпочитаешь верить, что не знаешь ответа, поэтому ты его и не знаешь.
Ты уже говорил об этом в первой книге. У меня есть всё, что я хочу, прямо сейчас, в том числе полное понимание Бога, и всё же я неиспытаю, что я это имею, пока я этого неосознаю.
Вот именно! Ты изложил это абсолютно точно.
Но как могу язнать, пока я неиспытаю? Как могу я знать то, чего не испытал? Разве не великий ум сказал: «Знание — это опыт?»
Он ошибся. Знание не следует за опытом, оно предваряет его. Из-за этого полмира понимает все наоборот.
Значит, Ты говоришь, что у меня есть ответ на вторую часть моего вопроса, просто я этого незнаю?
Точно.
И всё же, если я незнаю, что у меня есть ответ, я его незнаю.
Да, в этом есть парадокс.
Я не понимаю… хотя и понимаю.
Правильно.
Так как же мне добраться до этого «знания, что я знаю» что-либо, если я не «знаю, что я знаю»?