Эта увеличенная циркуляция сексуальной энергии перераспределяет также энергиюцив пределах системы накопления энергии тела. По мере того как мы становимся старше и наши жизненные силы истощаются, полости нашего тела увеличиваются в размерах и в значительной степени заполняются жиром и различного рода отходами, которые ускоряют процесс старения и ухудшают качество наших последних лет жизни. Даосские методы гонят сексуальную энергию из яичек вверх и заполняют энергиейцзинпозвоночную и черепную полости. Когда эти полости заполняются, начинают наполняться полости груди и живота, что восстанавливает жизненные силы.
Эти резервуары энергиицивнутри тела являются источником сырья, используемого в методе древних даосов, известном как «внутренняя алхимия», для того, чтобы сделать тело практически непроницаемым для болезней. Этот процесс получения «Эликсира бессмертия» или «Пилюли бессмертия» может быть описан в биологических терминах как запасание жизненных сил тела с последующим их возвратом к своему источнику.Циперемещается из этих резервуаров в полостях тела в глубочайшие центры в мозге и в костях. Процесс упаковкицив костный мозг хорошо известен наиболее продвинутым учителям тайцзи-цюань и других внутренних боевых искусств. Они знают, что мышечная сила не может сопротивляться процессу старения, но кости могут жить тысячи лет. Эта практика, которую я описываю в одной из моих книг «Цигун „Железная рубашка“», основывается на сохранении энергии спермы.
Недавние научные исследования показали важность костного мозга для производства сражающихся с болезнями лейкоцитов. Эти ученые догонят, в конце концов, древних даосских учителей и полностью выяснят связи между здоровым сексом, гормонами, костным мозгом и предотвращением болезней и старения.
Смерть и секс в природе
«…Когда живой организм, будь то растение или животное, достигает своей цели, заключающейся в появлении нового семени, он разрушается».
Шволлер де Любиц, «Храм в человеке»
Природа увековечивает свои создания посредством секса. В мужском семени она концентрирует существенные элементы родителя. Тема самопожертвования родителей ради потомков повторяется во всех формах жизни, от амебы до моржа, от богомола до орхидеи. Роль смерти в процессе получения потомства можно легко проследить на примере короткой жизни бабочки-императора. В поисках своей самки эта большая бабочка пролетает много миль: «Известный принцип борьбы за жизнь здесь выступает в виде борьбы за право дать жизнь, за право умереть. Хотя в поисках самки они могут прожить три дня, они погибают сразу же, как только оплодотворение будет завершено» (Карлос Суарес, «Тайна происхождения жизни», 1978).
Растения также подчиняются этим законам. После того как растение даст семя или принесет плоды, оно входит в состояние покоя. Садовники знают, что если помешать растениям давать семена, то они переживают своих ранее родившихся собратьев. Большинство фруктовых деревьев не дают плодов от пяти до десяти лет. За это время они направляют все свои биологические силы на рост и на укрепление древесных тканей.
В более поздние периоды жизни растения разделяют свои жизненные силы между воспроизведением и поддержанием своих тканей. Когда они становятся старше, они всю свою оставшуюся энергию направляют на выживание: они изымают энергию из сексуальной сферы и больше не плодоносят.