Для некоторых людей, пришедших сегодня вечером сюда, то, что я скажу дальше, может показаться откровением, тогда как другие скажут: «Я знал об этом». Хотя вас и называют целителем, для того, чтобы исцеление состоялось, необходимо участие двоих. Ибо, как целитель, вы в действительности создаете ней-тральное равновесие, «катализатор исцеления». Представьте себе дорогу, которая загромождена огромны-ми глыбами камня. На ней стоит человек и говорит: «Мне нужно идти вперед. Если я не пройду, то не най-ду пищи. Если я не найду пищи, то наверняка умру. Пожалуйста, помогите мне пройти, уберите у меня с дороги эти глыбы». Итак, вы при помощи своих целительских методов убираете глыбы и расчищаете доро-гу. Вы уходите со сцены лишь для того, чтобы через неделю тот же самый человек опять пришел к вам и сказал: «У меня на дороге снова глыбы. Пожалуйста, помогите». Внутри вас все хочет твердо заявить ва-шему пациенту: «Когда я в первый раз расчистил дорогу, почему вы не поднялись и не пошли по ней?» Приняли ли вы вину за то, что исцеления не произошло, на себя? Или вы правильно рассудили, что это произошло по вине вашего пациента?
О, дорогие наши, от вас на самом деле зависит лишь половина дела исцеления. Ни один из вас, даже тех, кто лечит травами и знает механизм их воздействия на тело, не достигнет заметного успеха, пока тот, кто хочет исцелиться, не даст на это своего разрешения. Механизм этого, как ни удивительно, заключается в том, что все целители являются своего рода «нейтрализаторами».
Таким образом, из этого логически вытекает следующий вопрос, который стоит в нашем списке под номером три: Как человек, который желает исцелиться, может помочь мне его исцелить? Ответ оче-виден. Чтобы исцеление могло состояться, он должен сотрудничать с целителем! Это сложно, дорогие на-ши, ибо тут речь идет о карме, что не входит в компетенцию целителя. Речь идет о том, что пациент хочет сделать со своей жизнью, а также о его готовности к этому. Возможно, вы садитесь напротив него, устра-няете с его пути глыбы, но он не имеет представления о том, что ему делать дальше. Возможно, именно сейчас и стоит его попросить посотрудничать с вами?
Он может многое сделать для того, чтобы приготовиться, но главное заключается в следующем: пре-жде чем он придет к вам в кабинет, он может обратиться к Духу и вслух сказать о том, что он дает себе раз-решение на то, чтобы в этой новой энергии с ним произошла перемена — не исцеление, а перемена. Выра-зить намерение перемен — значит попросить о дальнейшем продвижении вперед при новой энергии. Это мощный катализатор самоисцеления! Пациент не может посмотреть на вас и сказать: «Сделай все это». Он должен понять, что ему следует измениться, и разрешить своему телу получить новый приток энергии. Он должен разрешить подействовать травам, цветам, звукам и ароматам. Такая задача стоит перед человеком, находящимся по другую от целителя сторону стола, кабинета или ширмы. Здесь нужны двое.
Четвертый вопрос гласит: Как определить, является ли мое лечение успешным? Некоторые могут подумать, что ответ на него очевиден. Сколько ваших пациентов исцелилось? Сколько людей ушли из ва-шего кабинета здоровыми? Но ответ состоит не в этом.
В согласии с предыдущими двумя вопросами, ответ состоит в следующем: успешный целитель — это целитель, который находится в состоянии внутренней гармонии. Ибо он (или она) смотрит на процесс с точки зрения того, что происходит на духовном плане. Если пациент, который должен был исцелиться, встает со стола и у него не происходит никаких изменений — даже в этом случае такой целитель не станет нервничать. Ибо он на все сто процентов справился со своей ролью и не несет ответственности за человека, который только что ушел от него. Итак, необходимо спокойствие, исходящее из мудрости и знания, из по-нимания того, что все происходит в совершенной любви.