EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

Основатель доктрины антропософииРудольф Штайнерв одной из своих лекций приоткрывает секреты древних Мистерий относительно лицезрения Полуночного Фиолетового Солнца. Данное учение производило на человека глубоко потрясающее впечатление.«После того, как я достиг Посвящения, — говорит Р.Штайнер, —дело обстоит так, что когда я переживаю наступление утренней зари, которую Солнце посылает впереди себя на своем дневном пути, то во мне отчетливым становится воспоминание о моей ночной жизни. Я знаю, что именно пережил я во время ночной жизни, я вспоминаю себе совершенно точно, что я лицезрел, как синеватый мерцающий свет постепенно шел от вечерней зари с запада на восток, и как я ясновидчески взирал (о чем я точно вспоминаю теперь) в час полуночи на Солнце, бывшее на небе в пункте, противоположном его местонахождению в полдень с его силой сияния; так взирал я, морально потрясенный, на мерцание Солнца, находившегося за Землей. Я лицезрел солнце в час полуночи… Если в полдень мы смотрим обыкновенным зрением на ярко сияющий желто-белый солнечный диск, то в ясновидческом прозрении Посвященного мы лицезреемсиневато-фиолетовое Солнцена противоположном дневному месте неба; причем Земля является нам как прозрачное тело, сквозь которую беловато-желтый диск полуденного Солнца виден в полночь на другой стороне неба окрашенным в синевато-красноватый цвет»^[66].

Можно найти и другие примеры данных видений, такАпулейописывал свою инициацию (vide ante) такими словами:«В полночь я увидел солнце, сияющее восхитительным светом». Полночное солнце было также частью мистерии алхимии. Оно символизирует в человеке дух, сияющий во мраке человеческого организма. Оно относится также кдуховному солнцув Солнечной системе, которое мистик может видеть в полночь так же хорошо, как в полдень. При этом материальная земля оказывается бессильной затмить лучи этого Божественного шара. Таинственный свет, которым освещались храмы египетских мистерий во время ночных часов, говорят был отражением духовного солнца, собранного магическими силами жрецов^[67].

В своих рассуждениях о Полуночном солнце Р.Штайнер ссылается на тевтонского мистикаЯкобе Бемеи его труд «Утренняя заря в восхождении». «Утренняя заря в восхождении», считает Р.Штайнер, есть побуждение к космическому воспоминанию о лицезрении Фиолетового Солнца в полночь за Землей, когда оно, будучи сокрыто Землей, мерцало сквозь Землю.

Якоб Беме в своих произведениях оставил подробные описания оккультной физиологии человеческого тела, которые представляют собой самые явные доказательства существованиянезависимой западной традиции чакрдо начала проникновения восточных учений в Европу в XVIII веке. В книге «Тайная история мира» Джонатан Блэк приводит иллюстрации, на которых изображены семь чакр в индийской традиции и для сравнения рядом помещает схему чакрИоганна Гихтеляк сочинению о чакрах, написанному Якобом Беме. Чарльз Лидбитер указывает, что данная иллюстрация немецкого мистика Иоганна Георга Гихтеля ученика Якобе Беме была напечатана в книге «Практическая Теософия» (Theosophia Practica). Впервые эта книга была издана в 1696 году, а при ее переиздании в 1736 году сказано, что описанные в книге картинки напечатаны только через несколько десятилетий после смерти автора (в 1710 году). Интересующая нас книга сделана не в форме писем, а состоит из шести глав на тему того мистического возрождения, которое является одним из важнейших принципов учения розенкрейцеров. Иоганн Георг Гихтель по всей вероятности принадлежал к тайному обществу розенкрейцеров.

Гихтель считал, что иллюстрации к «Практической Теософии» секретны, и очевидно, годами они передавались лишь внутри узкого круга его последователей. Он говорил, что эти рисунки являются результатом некоего внутреннего озарения. На титульном листе своей книги он написал, что она является«кратким разъяснением трех принципов трех миров в человеке, отчетливо представленных на рисунках, показывающих, каким образом и где расположены соответствующие Центры во внутреннем человеке; рисунки сделаны согласно тому, что автор обнаружил внутри себя при божественном созерцании, что он почувствовал, вкусил и постиг».