В той же Нагорной проповеди Христос говорит: "Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду". А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду" (Матф., 5: 21-22). Человек, убивший другого человека, подлежит суду человеческому, гнев же судом человеческим не наказывается, ибо человек может скрыть свой гнев и ничем его не проявить, и тем не менее Христос говорит, что он подлежит суду. О каком же суде говорит Христос?
Если изъять из этих слов тайный смысл, то они могут быть истолкованы как желание Христа удержать людей от напрасного раздражения, но знакомый с оккультным Учением знает, что мысль рождает желание, желание рождает действие; что гневная мысль рождает злобное существо, которое когда-нибудь воплотит вложенную в него мысль в действие на физическом плане, если не самим породившим ее человеком, то другим. Таким образом, гневающийся на брата своего напрасно может оказаться если и не прямым убийцей, то соучастником в убийстве другого человека, и, следовательно, неизбежно подлежит за это суду.
В беседе с Никодимом Христос говорит: "Если кто не родится свыше, то не может увидеть Царствия Божия". В ответ на недоуменные вопросы Никодима "Как может человек родиться будучи стар?" и "Как это может быть?" - Христос, в свою очередь, задает недоуменный вопрос: "Ты учитель Израилев, и этого ли не знаешь?" Христос удивился, что учитель Израилев не знал, что рождение свыше есть посвящение, что посвящение есть крещение Духом и Огнем, что посвященный назывался дважды рожденным и вновь рожденным, назывался "малым дитятей", откуда другое изречение Христа: "Если не будете как дети, не можете войти в Царствие Божие". Такими "вновь рожденными", получившими крещение Духом и Огнем, были апостолы Христа, получившие посвящение при сошествии на них Святого Духа в виде огненных языков.
Евангелист Марк в гл. 4, ст. 10-12, говорит: "Когда же остался без народа, окружающие Его вместе с двенадцатью спросили Его о притче. И сказал им: "Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах, так что они своими глазами смотрят, и не видят, ушами слышат, и не разумеют"". В той же главе дальше. "И таковыми многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все". Это "все" и "тайны Царствия Божия" есть то сокровенное эзотерическое Учение, которое всякий Великий Учитель передает лишь таким людям, которые в состоянии постичь эти тайны, лишь подготовленным ученикам.
Ученики Христа, в свою очередь, передавали тайну перевоплощения и другие тайны Бытия своим подготовленным ученикам. Апостол Павел в Первом послании к коринфянам говорит: "И я пришел к вам возвещать свидетельство Божие не словами человеческой мудрости, но в явлении духа и силы... Воистину, мы проповедуем мудрость между совершенными, но это не человеческая мудрость. Мы проповедуем мудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков и которую никто из властей века сего не познал... Мудрость эта выше человеческого понимания, но Бог открыл нам это Духом Своим... Все эти духовные истины доступны только духовному человеку, в котором живет сознание Христа... И я не мог говорить с вами как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе... ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские" (см. гл. 2-3).