Конечно, это есть состояние. Состояние, так сказать, интенсивного эгоизма, в течение которого эго пожинает награду своего бескорыстия на земле. Оно полностью поглощено блаженством всех своих личных земных привязанностей, пристрастий и мыслей, и собирает здесь плоды своих достойных деяний. Никакая боль, никакое горе, ни даже тень печали не омрачает светлый горизонт его чистой радости: ибо это состояние беспрерывной "майи"... Так как сознательное восприятие своей личности на земле есть лишь мимолетный сон, то это чувство будет также подобно сну и в Дэвачене, только во сто крат усиленное. Настолько усиленное, по существу, что счастливое эго не в состоянии сквозь этот покров увидеть несчастья, страдания и горести, которым, быть может, подвергаются те, кого оно любило на земле. Оно живет в сладком сне с теми, кого оно любило: ушли ли они ранее, или же все еще остаются на земле; оно видит их рядом с собой, таких же счастливых, блаженных и невинных, как и бесплотный сновидец сам..." (Чаша Востока, письмо XIX).
Когда у человека раскрылось сознание и, познав мудрые космические законы, он познал вместе с тем единство жизни и свою связь с нею, когда он познал законы духовного мира и изменил свою жизнь согласно этим законам и целью своей жизни поставил не личный эгоизм, но служение общему благу, лишь тогда он стоит на ногах прочно. Лишь тогда он становится господином своей судьбы, он сознательно творит свою эволюцию и не совершает поступков, создающих плохую карму и задерживающих его развитие.
Тогда он переходит на третью часть своего эволюционного пути, на путь богочеловеческий, когда, как сказано в Свете на Пути, каждый человек сам для себя путь, и Истина, и жизнь. Тогда он становится, кроме того, светом для находящихся во тьме и Истиной и путем для других, ибо прошедший путь и познавший Истину может указать и Истину, и путь другим.
Когда человек достигнет всего этого, когда достигшее совершенства физическое тело он одухотворит и утончит настолько, что заставит его повиноваться малейшему желанию своей воли, направляемой и руководимой высшим я человека, тогда, по словам Эмерсона, "руки его будут прикасаться к звездам, он будет видеть сквозь землю, будет понимать язык птиц и зверей и будет отзываться на мысли неба и земли, когда последние будут беседовать с .ним", ибо как прошлое его необозримо, так и будущее его пределов не имеет.
О противлении злу
В Космосе существует извечная борьба Сил Света с силами Тьмы, борьба проявленного Мира с непроявленным Хаосом, который стремится поглотить и уничтожить все достижения Света. Об этом знали все Великие Учителя человечества и в той или иной форме сообщали людям о необходимости борьбы с Тьмою, но никто из Них никогда не учил, что на зло человек должен отвечать злом. Если стать на подобную точку зрения и начать проводить ее в жизнь, то зло затопило бы мир, воцарился бы Хаос, и мир погиб бы. Мир существует добром и держится правдой, но не злом, и зло может быть побеждаемо исключительно добром, но не злом. Человек, который за зло платит злом, содействует Хаосу и сотрудничает с Тьмою.
В этом духе учили людей все Великие Учителя человечества. Затруднение, которое встречает западный мир в необходимости сочетать кажущиеся противоречивые требования - борьбы с Тьмою, которая распространяет зло, и воздаяния за зло добром, приводит к появлению ложных учений о непротивлении злу и есть, в сущности, незнание закона кармы.
В древнем законе сказано: "Мне отмщение и Аз воздам". Здесь прямое указание на закон кармы, указание на то, что не должен человек мстить за причиненные ему несправедливости, ибо этим ведает Высший Суд. В этом изречении все ясно и понятно, и оно не может возбудить никаких превратных толкований. Между тем другое древнее изречение "Око за око и зуб за зуб" породило и порождает превратное толкование его. Людьми, не знающими о законе кармы, оно трактуется не только как право, но как требование мстить за причиненную обиду и отвечать ударом на удар.