“Слава”. В нем присутствует количество физического напряжения, истощающее любую сущность. Часть, о
которой мы говорим, называется “Санктус”. А сейчас переходим к сути вопроса.
Когда сущность Иешуа3 решила вернуться в место, называемое Иерусалимом, на религиозные
праздники своего народа, она отказалась от работы, смешивающей любовь с мудростью и ступила на путь
мученичества, то есть деятельности любви без мудрости.
Как вы это называете, “Слава” и последующий “Бенедикт” – это записанный итог значения этого
крика, - Иешуа пришел в место своего мученичества. Приняв крик (“Слава сыну Давида! Слава, высшая
слава! Благословен пришедший во имя Бога!”), церковь совершила неверный шаг. Этот эпизод, к
несчастью, оказался искаженнее, чем большая часть так называемой мессы.
В приветствии Иешуа присутствуют две группировки: первая – маленькая группа тех, кто надеялся
на него как на земного царя. Однако Иешуа ехал на осле, всем своим поведением указывая на то, что он
не земной царь и не хочет сражаться с римлянами и саддукеями.
Вторая: большое число тех, кого раввины и старейшина подстрекали высмеивать эту сущность.
Иерархия боялась того, кто, казалось, был одним из них и уважал их законы. В их глазах, сущность
предала почитаемые долгое время законы и уводила за собой людей.
Для инструмента, резкий звук оказался тонкой ситуацией, отразившейся как эхо в вашем
пространстве-времени. Более того, момент пения “Славы” определялся как предвестник поворота к
мученичеству. Здесь можно говорить только обобщенно. Благодаря интенсивной концентрации,
требующейся для вибрации в унисон с частью этого произведения, инструмент не испытал полной
интенсивности приветствия, правильно распознанного во время произнесения “Славы”. Однако вибрация
“Бенедикт” в конкретной интерпретации этих слов – вибрация одной сущности. И когда инструмент
ослабил концентрацию, он сразу же открылся для более интенсивного приветствия.
Вопрос:Тогда, насколько я понимаю, резкий звук изначально возник в результате решения Иисуса
ступить на путь мученичества. Это так?
Ра:Я есмь Ра. По отношению к этому инструменту, да. Иисус осознавал некоторые перекосы
балансирования в сторону любви и даже мученичества, но не сбалансировал эти искажения до любой
значимой степени. Мы не утверждаем, что путь безудержного сострадания обладает каким-либо
недостатком, а заверяем в его совершенстве. Это пример любви, служащей маяком для многих.
Продолжающим искать, следует рассмотреть последствия мученичества, поскольку оно
подразумевает прекращение возможности в плотности мученика предлагать любовь и свет. Каждой
сущности следует искать свой самый глубинный путь.
2 Может показаться, что включено избыточное количество личного и довольно мелодраматичного
материала о психической атаке. Мы долго и напряженно размышляли, прежде чем решили его не удалять.
Причина решения такова: Ра полагает, что любой “работник света”, если успешен в своей работе, будет
притягивать некий вид негативного приветствия. Поэтому нам бы хотелось поделиться нашим опытом и
обсуждением опыта Ра в надежде, что информация окажется полезной.