Эти дети не имеют необходимого места для сна; их отцы и матери целыми днями заняты, никогда не имея дней отдыха; дети не знают, что такое быть любимыми, ощущать заботу; родители никогда не сидят с ними вместе и не рассказывают им о красоте небес и земли; и что же это за общество, которое создает подобные обстоятельства - невероятно богатые люди имеют все на свете, что только пожелают, и в то же время эти мальчики и девочки, у которых ничего нет? Какого рода это общество, как оно возникло? Вы можете совер- шать революции, разбивать его стандарты; но во время самого разрушения рождается новое общество, кото- рое опять-таки представляет собой ту же структуру в иной форме: партийные работники с их специальными дачами, привилегии, форма и так далее до конца. Так случалось после каждой революции - после француз- ской, русской и китайской. И возможно ли создать общество, в котором не существовало бы этого распада, этого несчастья? Его можно будет создать только тогда, когда вы и я, как отдельные индивиды, порвем с колле- ктивом, когда мы освободимся от честолюбия и узнаем, что это значит - любить. Вот это и было моей мгновенной реакцией. Но выслушали ли вы то, что я сказал?
Вопрос:Как может ум слушать одновременно несколько вещей?
Кришнамурти:Это не то, о чем я говорил. Есть люди, которые могут сосредоточиваться сразу на многих вещах - это всего лишь вопрос тренировки ума. Я говорю совсем не об этом. Я говорю об уме, в котором нет сопротивления, который может слушать, потому что имеет пространство - то безмолвие, из которого могут произрастать все мысли.
Вопрос:Почему нам нравится быть праздными?
Кришнамурти:А что плохого в праздности? Разве плохо просто сидеть спокойно и прислушиваться к отдаленному звуку, который постепенно приближается? Или лежать утром в кровати и наблюдать за птицами на соседнем дереве, за единственным листком, который пляшет в струе ветерка, тогда как все другие листья остаются неподвижными? Что в этом дурного? Мы осуждаем праздность, так как считаем ее вредной; давайте же выясним, что мы подразумеваем под праздностью? Если вы чувствуете себя здоровыми и все же остаетесь в постели после определенного часа, некоторые люди могут назвать вас ленивым. Если вам не хочется играть или заниматься, потому что у вас не хватает энергии или по другим причинам, связанным со слабостью здоро- вья, кто-нибудь опять-таки может назвать вас ленивым. Но что такое подлинная леность?
Когда ум не осознает своих реакций, собственных неуловимых движений, такой ум ленив, невежествен.
Если вы не в состоянии сдать экзамены, если вы не прочли много книг и обладаете очень небольшим количе- ством сведений, это не есть невежество. Подлинное невежество состоит в том, что вы не обладаете знанием себя, не воспринимаете того, как работает ваш ум, каковы ваши мотивы, ваши реакции. Точно так же сущест- вует леность, когда ум погружен в сон. И у большинства людей ум действительно спит. Они одурманены зна- ниями, священными писаниями, тем, что сказал Шанкара или кто-то другой. Они следуют той или иной фило- софии, практикуют дисциплину, и потому их ум, - который должен быть богатым, полным, льющимся через край, подобно реке, - сделался узким, тусклым, усталым. Такой ум ленив. Также и честолюбивый ум, пресле- дующий какую-то цель, не является активным в истинном смысле слова, хотя он может проявлять внешнюю активность, суетиться, работать целый день, чтобы получить то, чего ему хочется; но в своих глубинных слоях он отягощен отчаяньем, безнадежностью.
Поэтому нужно быть весьма наблюдательным, чтобы выяснить, действительно ли вы ленивы. Не прини- майте безоговорочно чужие слова, если вам сказали, что вы ленивы. Выясните самостоятельно, что такое праздность. Человек, который просто принимает нечто, отвергает или подражает, который охвачен боязнью и прокладывает для себя узкую колею, - такой человек ленив, и потому его ум разрушается, распадается на части. Но наблюдательный человек не ленив, даже хотя он зачастую может очень спокойно сидеть и наблюдать за деревьями, птицами, людьми, звездами, безмолвной рекой.