То, что важно, - это не придумывать теории об истине, не говорить, что она вечно пребывает внутри нас и тому подобное, - все это изобретение старых людей, которые боятся как смерти, так и жизни. Эти чудесные теории о том, что истина вечна, что вам не нужно бояться, ибо вы - бессмертная душа, и так далее, изобретены людьми, охваченными страхом. Их умы находятся в состоянии распада, их философия лишена какой бы то ни было ценности. Факт заключается в том, что истина есть жизнь, а в жизни нет постоянства. Жизнь должна быть открыта от момента к моменту, от дня ко дню; ее необходимо открывать, ее нельзя считать самоочевид- ной. Если вы убеждены в том, что знаете жизнь, значит вы не живете. Прием пищи три раза в день, одежда, жилье, половая деятельность, работа, развлечения, мышление, - этот тусклый, повторяющийся процесс не есть жизнь. Жизнь - это нечто такое, что необходимо открывать заново; и вы не можете ее открыть, пока вы не утратили, не отбросили все, что нашли. Проделайте опыт с тем, о чем я говорю: отбросьте ваши философские системы, религии, обычаи, расовые запреты и все прочее, ибо в них нет жизни; и, конечно, функция образова- ния и воспитания состоит в том, чтобы помогать вам все время открывать истину.
Человек, который утверждает, что он знает, уже мертв. А человек, который говорит: "Я не знаю", который открывает, находит, который не ищет конца, не мыслит в категориях достижения или становления - такой человек живет, и жизнь его есть истина.
Вопрос:Могу ли я постичь идею совершенства?
Кришнамурти:Вероятно, можете. При помощи спекуляций, придумывания, проецирования, утвержде- ний: "Это безобразно, а это совершенно", вы можете составить идею совершенства. Но ваша идея совершенст- ва, как и ваша вера в Бога, не имеет смысла. Совершенство есть нечто, переживаемое в непредвиденный мо- мент, и этот момент лишен длительности; поэтому совершенство невозможно измыслить; нет способа сделать его постоянным. Только очень спокойный ум, лишенный преднамеренности, который не изобретает, не про- ецирует, может знать мгновенье совершенства, то мгновение, которое является полным.
Вопрос:Почему нам хочется отомстить, причинить боль тому, кто причинил боль нам?
Кришнамурти:Разве это не является инстинктивной, защитной реакцией? Она необходима для сохране- ния жизни. А вот интеллигентный ум, который пробужден, который глубоко обдумал весь этот вопрос, - такой ум не чувствует желания возвратить удар; и не потому, что он старается быть добродетельным или воспиты- вать в себе всепрощение, а потому, что постигает всю глупость ответного удара, полную его бессмысленность.
Но, видите ли, чтобы понять это, нужна медитация.
Вопрос:Мне нравится дразнить других, а сам я сержусь, когда меня дразнят.
Кришнамурти:Боюсь, что и старшие испытывают то же самое чувство. Большинство из нас любит экс- плуатировать других; но нам не нравится, когда нас, в свою очередь, кто-то эксплуатирует. Желание обидеть кого-то, раздразнить, - наиболее бездумное состояние, не правда ли? Оно возникает из эгоцентрической жиз- ни; ведь ни вы, ни ваш товарищ не любите, когда вас дразнят, - так почему же обоим не перестать дразнить друг друга? Это означает быть вдумчивым.
Вопрос:В чем состоит человеческий труд?
Кришнамурти:А что думаете вы? Состоит ли он в том, чтобы учиться, сдавать экзамены, получить рабо- ту и заниматься ею до конца жизни? В том ли он, чтобы ходить в храм, вступать в различные общества, прово- дить какие-то реформы? В том ли, чтобы убивать животных для своего питания? Или в том, чтобы строить железнодорожные мосты, рыть колодцы в засушливых местах, находить нефть, взбираться на горы, завоевы- вать землю и воздух, писать стихи и картины, любить и ненавидеть? В этом ли всем заключается человеческий труд? Создавать цивилизации, которые через несколько столетий приходят в упадок, вызывать войны, созда- вать Бога по своему подобию, убивать людей во имя религии или государства, говорить о мире и братстве, захватывая власть и безжалостно относясь к другим, - разве не так поступают люди повсюду вокруг нас? И разве в этом состоит истинный труд человека?