Даже тогда, когда этнос распадается и перестает существовать как системная целостность, остаются либо отдельные конвиксии, либо отдельные персоны, причем последние оставляют в истории более заметный след. Так, в Константинополе, взятом турками, осталась патриархия в квартале Фанар. Обитатели этого квартала - фанариоты долго жили, пользуясь милостью султанов, уважавших пророка Ису и мать его Мариам. Только в 1821 г., после восстания морейских греков славянского происхождения, безжалостно вырезавших мусульман, султан Махмуд II приказал повесить патриарха и уничтожил последних византийцев, живших уже без Византии. Но ведь пока они существовали, они помнили о своем прошлом величии и блеске! Пусть даже это не имело значения для истории, но этнограф должен отметить сам факт наличия осколка прошлого, а этнолог обязан это интерпретировать.
А вот отдельные персоны, эмигранты, имели особые судьбы в зависимости от места, куда они попали. Во Флоренции они обучали гуманистов греческому языку и элоквенции, в Испании портреты грандов рисовал Эль Греко, в Москве учил и действовал Максим Грек и т.д. Этой инерции хватило ненадолго, но эстафета культурной традиции была передана.
Таким же пережитком своего этноса был Сидоний Аполлинарий, уже ставший христианином и епископом Клермонским в 471 г. Он был очень хорошо устроен при варварских королях, но в письмах изливал невероятную горечь, возникшую от недостатка культурного общения. Никто из собеседников не мог оценить его знаний в латинской филологии. Окружавшие его бородатые бургунды были либо заняты войной, либо пьяны.
Наиболее обильный материал по этой фазе, которую можно назвать "мемориальной", имеется в фольклоре и пережиточных обрядах так называемых "отсталых племен". Замечательные произведения устного творчества имеются у алтайцев, киргизов и, вероятно, у амазонских индейцев и австралийских аборигенов, хотя языковые трудности мешают разобраться в последних случаях детально. Но это не беда. Главное то, что эти этносы отнюдь не "отсталые", а чересчур передовые, т.е. уже достигшие глубокой старости. По сути дела, их память - памятник, столь же подверженный разрушительному влиянию времени, как и их наряды, некогда прекрасно сшитые и украшенные, их деревянные дома, называвшиеся "хоромами", их бронзовое оружие, окислившееся и рассыпающееся при прикосновении. Но это еще не конец, ибо воспоминания тоже сила.
Описанные здесь люди мемориальной фазы еще имеют кое-какую пассионарность, мучающую их от сознания безнадежности. А их ближайшее окружение неспособно даже на отчаяние. Им уже ничего не надо, кроме насыщения и тепла очага.
Схемы этногенеза нескольких суперэтносов (фазы)
1. Исходное сочетание этносов и ландшафтов регионов
Императивы - Разнообразны
Перегибы - нет
2.
Императивы - "Надо исправить мир, ибо он плох"
Перегибы - Пусковой момент
3. Подъем
Императивы - "Будь тем, кем ты должен быть"
Перегибы - нет
4.
Императивы - "Не по-вашему, а по-моему"
Перегибы - Переход в акматическую фазу
5. Акматическая (пассионарный перегрев)
Императивы - "Будь самим собой"
Перегибы - нет
6.
Императивы - "Мы устали от великих"
Перегибы - Переход в фазу надлома
7. Надлом
Императивы - "Только не так, как было"
Перегибы - нет
8.
Императивы - "Дайте жить, гады"'
Перегибы - Переход в инерционную фазу
9. Инерционная
Императивы - "Будь таким, как я"
Перегибы
10.
Императивы - "Не будь ты моим благодетелем!"
Перегибы - Переход в фазу обскурации
11. Обскурация
Императивы - "Будь таким, как мы"
Перегибы
12.
Императивы - "Да когда же это кончится"!"
Перегибы - Переход к гомеостазу
13. Гомеостаз
Императивы - "Будь самим собой доволен, тролль", "А ведь не все еще погибло!"
Перегибы - Переход к мемориальной фазе
14. Мемориальная
Императивы - "Вспомним как было прекрасно"
Перегибы
15. Вырождение
Императивы - "А нам ничего не надо"