Стремясь приобрести непротиворечивое объяснение сущности этнических явлений, мы обращались к разным наукам и везде получали кое-какие ответы, но всегда не исчерпывающие. Не то, чтобы эти ответы были нам не нужны, скорее наоборот – они были необходимы, но они освещали те или иные условия этногенеза, а не истинную его причину, которая, по условиям задачи, должна быть инвариантом, т. е. присутствовать всегда и воздействовать на явления однозначно. Поясняю.
Расовое или внутрирасовое смещение этносов путем экзогамии или путем ассимиляциииногдапорождает новые этносы,иногдадает разброс назад к исходным формам, аиногдаведет к вырождению популяция вплоть до ее вымирания. Очевидно, в этих процессах соприсутствует неучтенный признак, коренным образом смещающий результаты.
Изоляция, осуществляющаяся через эндогамию,частосохраняет этносы, ноиногдаослабляет их настолько, что они теряют сопротивляемость среде как природной, так и этнической. Тогда этнос исчезает, будучи вытеснен или истреблен соседями.
Адаптация в разнохарактерных ландшафтных условияхиногдаведет к этнической дивергенции, аиногдане ведет; даже в разных климатических зонах этнос может остаться монолитным, разумеется, на заданном уровне мозаичности.
И наоборот, сходство ландшафтных условий территории, куда два-три этноса заброшены миграциями,иногдавлечет за собой взаимную ассимиляцию, аиногдаэтносы сосуществуют не сливаясь. И ясно, что причина тут не в природе региона, а в чем-то находящемся в самих этносах, но еще подлежащем раскрытию и описанию.
Сочетание двух и более ландшафтов – обязательное условие для начала локального этногенетического процесса, однако его недостаточно. Этносы в описанных условиях возникаютне всегда.Значит, следует искать дополнительный фактор.
Распространение единого типа культуры, например религиозной системы,иногдаведет к слиянию этносов, аиногданичуть не влияет на самостоятельность этнического развития новообращенных. Равным образом сходство материальной культуры либо сближает народы, либо толкает их к соперничеству, либо не имеет касательства к их взаимоотношениям. То же самое надо сказать о разделении культурных типов. При появлении новой секты иди учения его адептыиногдавыделяются в особый этнос, аиногдаостаются в старом, сохраняя свои убеждения. Нетерпимость характерна не для всех эпох и народов.
Сходство социальных условийможетсопутствовать ассимиляции этносов, но этоне обязательно.Так же часто случается, что в одном этносе часть людей живет в привычных условиях родового быта, часть – при феодализме, а какая-то группа практикует капиталистические отношения. Это явление известно и называется «многоукладность».
Может быть, глобальный исторический процесс ведет к образованию громадных этнических ценностей?Иногдаведет, аиногдавозникает деление этноса на две-три части, из которых вырастают новые этносы, могущие либо мигрировать, либо сосуществовать на одной территории. Опять возможность, а не закономерность.
Но так как все перечисленные здесь аспекты все-таки имеют значение для прохождения этногенеза в пределах того или иного этноса, то, видимо, правильно будет учитывать их, ноне как факторы, а как параметры,ибо только путем исключения локальных вариаций можно обнаружить подлинный «фактор икс», единый для всех этногенезов, чтобы, открыв его, разрешить все перечисленные недоумения.
Этногенез и энергия