исторической перспективе - все, чему научился вид, его инстинктивное поведение,
паттерны внутривидового общения, привычки и проч Переживания такого рода тесно
связаны с понятием морфического резонанса Руперта Шелдрейка (She ld ra ke, 1981) и
бэйтсоновским пониманием разумности природы (Bates о п, 1972, 1979). По-видимому,
этот феномен может обсуждаться в рамках естественных наук.
Духи животных и животные-учителя, с которыми человек может встретиться в
необычном состоянии сознания, хотя и связаны с определенными животными видами,
принадлежат с миру мифических и архетипических форм. Своей непосредственной
связью с природой они отличаются от териоморфных божеств, которые, несмотря на свою
животную форму, не укоренены в природе столь интимно или сочетают в себе животные
и человеческие черты. Слоновий бог индуистского пантеона Ганеша имеет меньше
общего с действительным слоном, чем, например, Дух Оленя мексиканских индейцев
уичолли с реальным лесным оленем.
Символичность черт божества становится еще более явной в случае составного образа,
сочетающего черты животного и человека. Таков египетский ибисоголовый Тот и
шакалоголовый Анубис, индийский Нарасимха, сочетающий элементы льва и человека.
Эти божества не имеют полной физической формы животного, с которым они связаны.
Особая интересная группа животных появляется в роли перевозчиков божественных
существ. Это, например, мышь, на,которой едет индийский бог Ганеща, бык Шивы Нанди,
лев или тигр, служащие богине Дурге, павлин, поддерживающий супругу Брамы
Сарасвати, тибетские ламаистские божества,жеребцы в колеснице греческого бога Солнца
Гелиоса, быки нордической богини Фрики.
Прекрасным примером переживания духов животных является рассказ о состоянии
видения шамана эквадорского племени дживаро, употреблявшего аяхуаску (Н агп ег,
1973).
Он уже выпил напиток, и теперь он мягко пел. Постепенно в темноте начали
появляться неясные линии и формы, и вокруг него зазвучала пронзительная музыка
ценцак, - музыка духовных помощчиков. Сила питья питала их. Он позвал, и они пришли.
Сначала панги, анаконда, свернулась вокруг его головы, превра тившись в золотую
корону. Затем вампанг, гигантская бабочка, повисла над его плечом и стала петь ему
своими крыльями. Змеи, пауки, птицы и летучие мыши танцевали в воздухе над ним. На
его руках появились тысячи глаз, явились его демонические помо щники, чтобы искать
ночь для врагов.
Звук ревущей воды наполнил его уши, и слыша ее рев, он знал, что располагает силой
Цунги, первого шамана. Теперь он мог видеть.
d. Встречи с духовными учителями и сверхчеловеческими сушествами
Встречи с учителями и защитниками из духовного мира наиболее ценные феномены
трансперсональной области. Испытуемый воспринимает их как существа с более высоких
планов сознания и энергетических уровней. Иногда они появляются спонтанно на
определенной стадии духовного развития человека; они могут появиться во время
внутреннего кризиса, отвечая на мольбу о неотложной помощи. Во многих случаях они
продолжают являться человеку либо по своей собственной инициативе, либо по просьбе