независимое подтверждение в книге Лэмба "Волшебник с верховьев Амазонки" (Lamb,
1971). Эта книга во многом похожа на серию Карлоса Кастанеды, описывающего свое
обучение у мексиканского колдуна Дона Хуана. В этой истории, происходящей в
джунглях Амазонки в начале века, полуграмотный шаман перуанских индейцев амахуака
в своих видениях, вызванных приемом аяхуяски (йаге) - психоделического снадобья из
джунглевой лианы Banisteriopsis caapi, видит появление белых людей, ищущих каучук. Он
посылает воинов, чтобы захватить определенного молодого человека и обучает его своему
ремеслу, готовя к роли культурного посредника.
Обучение охотников племени амахуака предполагает групповое принятие аяхуаски.
Под влиянием этого психоделика у участников возникают видения животных, на ксторых
охотится племя. Они могут настроиться на них и отождествиться с ними настолько полно,
что непосредственно узнают об их инстинктах и привычках, что увеличит их охотничий
успех, поскольку они всегда могут переходить от сознания охотника к сознанию
животного и перехитрить свою жертву.
Первый пример, который я хочу здесь привести, относится к ЛСД-сеансу одного
серьезного исследователя, решившего после знакомства с моими книгами поделиться со
мной своими записями. Затем у меня было очень реальное переживание превращения в
орла. Я парил, искусно используя воздушные течения и тончайшие изменения положения
крыльев. Я просматривал глазами территорию под собой в поисках жертвы. Все, что я
видел на земле, казалось увеличенным, как будто я смотрел через бинокль. Я мог
разглядеть мельчайшие детали поверхности земли. Я, повидимому, реагировал на
изменения в визуальном поле. Как только я замечал движение, мои глаза как бы
примерзали к этому месту и давали большее увеличение. Это было похоже на туннельное
видение, смотрение через длинную узкую трубу. Чувство, что мои переживания точно
воспроизводят механизм видения хищных Следующая иллюстрация принадлежит отчету
о систематическом самоисследовании молодой женщины; оно началось во время занятий
по холотропному дыханию и продолжилось на психоделическом сеансе. Отождеетвление
с животным интересным образом сочетается здесь с мотивом ритуального танца,
представляющего это животное.
Несколько лет назад на дыхательном сеансе у Грофов я превращалась в большую
кошку - тигра или ягуара, - прыгающую и нападающую с открытой пастью. Это
переживание произвело на меня сильное впечатление, и я зарисовала его.
Примерно год спустя на терапевтическом психоделическом сеансе я снова соединилась
с кошачьей энергией. Я чувствовала себя молодой африканской женщиной, танцующей
ритуальный танец, подражая львице. Давая своему телу двигаться в ритме этого танца, я
почувствовала особые движения плеч, верхней части спины, шеи и головы. У меня было
сильное чувство, что я не только представляю львицу, но действительно становлюсь ею.
Я почувствовала, что львица определяет свою потребность в пище не по ощущениям в
желудке; втягивание головы между поднятыми плечами позволяет ей почувствовать,
нужна ли ей пища, чтобы получить жир, который скапливается у нее между лопатками. У