представляет собою негативное зеркальное отражение божественного.
Зачастую одержимость представляется как «феномен врат», сопоставимый
с ужасающими стражами, стоящими у дверей восточных храмов, то есть он
прикрывает доступ к глубокому духовному переживанию, которое часто
происходит после того, как успешно разрешится состояние одержимости. И
с помощью кого-то, кто не боится его жуткой природы и способен
поддержать его полное проявление, эта энергия может рассеяться и
произойти замечательное исцеление.
Духовное обострение: грядущие трудности и перспективы
Понятие «духовное обострение», без сомнения, является новым, и в
будущем будет дополняться и уточняться. Тем не менее, мы уже
неоднократно убеждались в том, что даже в своем теперешнем виде, так,
как оно определено моей женой Кристиной и мною, оно уже оказывается
существенным подспорьем для многих индивидов, претерпевающих
кризисы преображения. Мы уже видели, что когда к этим состояниям
относятся с должным вниманием и люди получают надлежащую поддержку,
эти состояния могут приводить к удивительному исцелению, глубокому
благотворному изменению и переходу на более высокий уровень
существования в повседневной действительности. И это зачастую
происходит, несмотря на то, что условия для врачевания были далекими от
идеальных.
В будущем успешность подобного подхода к лечению могла бы
значительно возрасти, если бы терапевты смогли получить в свое
распоряжение сеть центров, работающих круглосуточно и предназначенных
73
для тех, чьи переживания столь напряженны, что не могут излечиваться
амбулаторно. В настоящее время отсутствие подобных учреждений и
недостаток поддержки всех необычных подходов со стороны страховых
компаний представляют собой серьезные препятствия для действенного
применения холотропной терапии при духовно-психических кризисах.
4. ПЕРЕЖИВАНИЕ СМЕРТИ И УМИРАНИЯ
Трудно даже представить себе нечто такое, что более затрагивало бы
всех нас вместе » каждого человека в отдельности, нежели смерть и
умирание. В течение жизни каждому из нас приходится терять знакомых,
друзей и близких и в конце концов столкнуться с собственной
биологической кончиной. Поэтому удивительным выглядит то, что, начиная,
с конца шестидесятых годов XX века западная индустриальная
цивилизация выказывает почти полную утрату интереса к вопросу смерти и
умирания. И это верно не только в отношении простого населения, но и в
отношении ученых и специалистов, которые по долгу службы должны были
бы интересоваться этим предметом, то есть медиков, психиатров,
психологов, антропологов, философов и теологов. И подобному положению
есть только одно правдоподобное объяснение: массовое психологическое
отторжение от всей этой области и непризнание ее существования.
Это безразличие выглядит еще более поразительным, когда мы
обращаем свое внимание на древние и доиндустри-альные культуры, где
отношение к смерти и умиранию было диаметрально противоположным
нашему. Ведь в космологи-ях, философиях, мифологиях, духовной,
обрядовой и обыденной жизни людей тех эпох, смерть играла главную
роль. И разница между ними и нашей собственной культурой