переживания удушья легко опознать как составляющие БПМ-3. В условиях
лечения и при обеспечении необходимым руководством усиление подобной
симптоматики может привести на самом деле к пониманию и
преображению. А стало быть, эти саморазрушительные стремления могут
рассматриваться
как
бессознательные,
неверно
направленные
и
искаженные усилия самоисцеления.
Насильственное самоубийство требует относительно четкой памяти о
внезапном переходе от борьбы в родовых путях во внешний мир и о
последующем взрывоподобном освобождении. Если же этот переход был
затемнен сильной анестезией, индивид почти на клеточном уровне в
будущем будет запрограммирован на то, чтобы уходить от тяжелых
напряжений в наркотическое состояние. Это создаст в личности,
находящейся
под
господством
БПМ-3,
несколько
нетипичную
предрасположенность к алкоголизму и наркомании. А в чрезвычайных
обстоятельствах это приведет к самоубийству при помощи наркотиков.
Послеродовые события могут, со своей стороны, в значительной степени
определить и перекрасить образчик самоубийства. Поэтому при
исследовании
индивидуальных
случаев
суицидального
поведения
подробное изучение хода рождения должно дополняться биографическим
анализом.
38
Когда
же
индивиды
со
склонностью
к
суициду
проходят
психоделическую или холотропную терапию и переживают событие смерти
и возрождения, они взглядом, обращенным в прошлое, видят самоубийство
как трагическую ошибку, коренящуюся в недостаточном понимании себя.
Но обычный человек не знает о том, что освобождение от невыносимого
эмоционального и физического напряжения можно благополучно пережить
через символическую смерть и возрождение или через восстановление
связи с околородовым состоянием. И как следствие, силой своих невзгод и
страданий он может быть подвигнут на поиски какого-то положения в
материальном мире, которое включало бы сходные составляющие. И
крайний исход этих поисков подчас необратим и трагичен.
Самоубийство и преображение
Рассмотрение самоубийства было бы неполным без упоминания
взаимосвязи между саморазрушительным поведением и превосхождением.
Как мы уже видели ранее, переживания БПМ-1 и БПМ-4 не только
представляют собою возвращения к симбиотическим биологическим
состояниям, но также обладают полностью отличающимися духовными
измерениями. Ведь для БПМ-1 оно заключается в переживании
океанического экстаза и космического единства, а переживание БПМ-4
завершается духовно-душевным возрождением и божественной эпифанией.
С этой точки зрения суицидальные склонности обеих типов
оказываются
искаженной
и
неосознанной
страстной
жаждой
превосхождения — то есть переживание мистического единения, смерти Я и
возрождения. Они представляют собой основополагающее заблуждение:
смешение самоубийства с убийством эго. И поэтому лучшим лекарством для
саморазрушительных стремлений и тяги к самоубийству оказывается
переживание смерти Я, возрождения и космического единения. В ходе
духовно-душевной смерти и возрождения поглощаются и уничтожаются не
только агрессивные и саморазрушительные энергии и побуждения, но в
переживании индивид устанавливает связь с надличност-ным, в свете коего