взрывов и пожаров, а особенно в более абстрактной и трансцендентальной форме
очищающего и обновляющего огня (пирокатарсис).
В практике ЛСД психотерапии критически важно хорошо знать сопутствующие
феномены эмпирического перехода от смерти к возрождению. Некоторые из состояний, с
которыми ЛСД субъекту придется столкнуться в этом контексте, настолько невыносимы, что
он или она могут быть не в состоянии справиться без постоянной поддержки и воодушевления
со стороны хорошо знакомого с этой территорией ситтера. Если этого нет, отчаянное
избегание пугающих аспектов критического перелома может стать долговременным
препятствием или даже постоянным блоком для завершения перинатального процесса.
Ожидание катастрофического глобального взрыва, сильнейшее удушье, чувство предстоящей
потери сознания («затемнение»), чувство дезинтеграции тела и падение всех ориентиров—
самые частые финальные препятствия, с которыми субъектам предстоит столкнуться в
процессе смерти-возрождения.
Перинатальные переживания занимают интересную позицию между биографически
детерминированным индивидуальным бессознательным и трансперсональными областями
коллективного
бессознательного.
Соотношение
участия
психодинамического
или
трансперсонального материала в перинатальных сеансах это ещѐ один важный индикатор
прогресса. На ранних фазах есть отчетливый биографический оттенок; когда ЛСД субъекты
работают с травматическими детскими воспоминаниями, переживание иногда углубляется до
перинатальной последовательности. Позже основной акцент почти полностью смещается к
содержанию перинатальных матриц, а психодинамические элементы обычно сводятся к
периодическому повторному проживанию болезней, операций и несчастных случаев. В то же
время, в сеансах всѐ больше представлены разные трансперсональные области, либо как
иллюстрации и сопровождение перинатальных последовательностей, либо как независимые
эпизоды. Очень часто ЛСД субъекты, переживающие разные аспекты травмы рождения,
сообщают об одновременном переживании воспоминаний прошлого воплощения, содержащих
те же элементы. Чувства удушья в родовом канале могут, таким образом, быть связанными с
тем, что ощущается, как воспоминание утопления или повешения в другой жизни. Острые
перинатальные боли могут принимать форму ранения мечом или диким животным в прошлом
воплощении, а чувства безвыходности БПМ II могут сопровождаться сценой заточения в
средневековой темнице. Похожим образом, переживания смерти эго могут совпадать с
казнями, убийствами или ритуальными жертвоприношениями.
В связи с перинатальным процессом могут впервые проявиться и многие другие
трансперсональные явления. Переживания рождения могут сопровождать различные
архетипические образы божеств и демонов, в качестве отдельных видений или в контексте
целых мифологических эпизодов. Версии Ужасной или Великой Матери, Сатаны, Молоха,
Шивы Разрушителя, Осириса, Диониса и Иисуса Христа, похоже, имеют особую связь с
отдельными перинатальными матрицами и разными аспектами процесса рождения. В
некоторых случаях в ситуациях, описанных для кармических элементов, могут возникать