EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

В Древнем Египте Енох был строителем большой пирамиды, как сообщает нам географ и историк Таки ад-Дин Ахмед бен Али бен Абд аль-Кадир бен Мухаммед аль-Макризи (1364–1442) в своей работеХитат. Там он пишет о том, чтоЕнохизвестен людям под четырьмя разными именами:Саурид, Гермес, ИдрисиЕнох. Вот отрывок изХитата, главы 33^[35]: «Первое имя среди них — Гермес, которыйтриединбыл в своих должностях царя, пророка и мудреца (это его евреи называют Енохом, сыном Джареда, сына Махалеля, сына Кенана, сына Эноса, сына Сета, сына Адама — да святятся их имена, и это и есть Идрис) и прочитал который по звездам о том, что грядет великий потоп. Тогда приказал он построить пирамиды, и в них запрятать сокровища, ученые писания и все, о чем беспокоился он, для того чтобы сохранилось оно».

Для араба имя «Идрис» созвучно с «древний мудрец» или «отец-прародитель», а для иудеев и христианских теологов Енох является седьмым из допотопных патриархов. Енох был отцом Мафусаила, который, согласно преданию, дожил до возраста девятисот шестидесяти девяти лет.

В Книге Бытия из Ветхого Завета Енох упоминается в пяти предложениях (5:21–24). Там, помимо всего прочего, говорится, что «и ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его».

Просто так — оп! И нет его. На иврите слово «Енох» означает «благоразумный», «сведущий», «знающий», и этому «сведущему» следует благодарить Бога за то, что в отличие от него самого его знания не растворились в воздухе, поскольку этот самый Енох был также прилежным писарем. И вот тут начинается самое интересное.

Существуют две книги, которые не входят в Ветхий Завет, но, тем не менее, считаются апокрифическими текстами. Отцы церкви, которые и составляли текст Библии, не могли себе позволить начать ее текстами Еноха. Они не смогли понять их и поэтому исключили из основных текстов. Эфиопы же проигнорировали церковников, и потому Эфиопская церковь признает также и тексты Еноха. Также в этом плане отличилась и славянская версия Библии. Академические исследования привели к заключению о том, что оба текста принадлежат перу одного автора, то есть Еноха. Книга Еноха стала известна широкой общественности в XVIII веке, и с тех пор не утихают споры о том, кто же был ее составителем. Судя по самому тексту, сохранившемуся благодаря Эфиопской церкви, он должен быть гораздо старше Иисуса. Так кто же был автором текста?

Как всегда, я позволю себе не согласиться с традиционными трактователями Библии — если текст «подходит», то он подлинный, если же «не подходит» под общепринятые нормы, то это, конечно же, «фальшивка». Что за безумие! Книга Еноха — не первая, составленная от первого лица, кроме того, автор несколько раз в тексте упоминает о своем авторстве, как будто потомки будут не в состоянии это понять просто так. В приведенных далее фрагментах текста те строки, что свидетельствуют об авторстве Еноха, я выделил курсивом.

Яснее сказать просто невозможно. Сама эта первоначальная Книга Еноха принадлежит перу Еноха, жившего до потопа, иначе как бы он мог называть сына своего Мафусаилом? А назвать автора законченным лжецом и создателем намеренной фальшивки нельзя, ведь, как и в случае с «Апокалипсисом Авраама», автор — Енох — рассказывает о таких вещах, которые могли быть известны лишь ему, — о «падших ангелах», которые и поведали ему то, что записал он в книге.