Переселенцы в Южной Америке получили приказ построить храм по образцу храма Соломона. Под руководством «богов» нефиты приступили к работе. После завершения строительства один из «богов», «муж, вид которого похож на вид блестящей меди», полетел на космическом челноке в Вавилон. Он приземлился у реки Хавар, где Иезекииль с другими израильтянами был в плену. Кроме пророка Иезекииля все бросились прочь. «Муж, вид которого похож на вид блестящей меди» понял по поведению Иезекииля, что тот является духовным лидером группы. Он полетел с ним в Чавин де Уантар и показал только что завершенный нефитами храм.
Но для чего он делал все это? Для того чтобы в будущем остались следы.А адресаты. — мы.Инопланетяне хотели, чтобы потомки Иезекииля в далеком будущем увидели все эти совпадения и поняли их. Они оставили в прошлом капсулу времени для будущего.
Я часто слышу возражения по поводу того, что если во времена Вавилона на землю прилетали инопланетяне, то они должны были оставить в литературе и искусстве этого периода след своего пребывания.Но они так и сделали.Мы совершаем огромную ошибку, не анализируя древние предания с точки зрения современной науки и техники.
Я никогда не забуду ночь, проведенную в моем доме с моими приятелями археологами.
Поскольку я скептически отношусь к археологам, я начал задавать им ироничные вопросы. Я спросил у них, что делать с находками, которые не укладываются в привычную схему представлений, например с образцами техники, которые способны разрушить существовавшие ранее теории. Образцы техники из древних времен? Завистливые коллеги посчитают это злой шуткой.
Археологи сказали, что если найденные образцы будут «неземного происхождения» или не будут укладываться в представления о культуре того времени, то о таких находках просто промолчат. Археологи очень смеялись по этому поводу, но я подумал о том, насколько безответственна такая мысль, высказанная даже в шутку: якобы устоявшееся «священное» академическое мнение нельзя ставить под сомнение.
На этом настаивал и «муж, вид которого похож на вид блестящей меди», когда говорил Иезекиилю:
«Сын человеческий! ты живешь среди дома мятежного; у них есть глаза, чтобы видеть, а не видят; у них есть уши, чтобы слышать, а не слышат».
LITERATUR VERZEICHNIS
KAPITEL 1-Х
Allan, Tom: Wesen, die noch niemand sah, Bergisch Gladbach 1966.
Andreas, Peter: Was niemand glauben will, Berlin, Frankfurt a. M., Wien 1967.
Bacon, Edward: Auferstandene Geschichte, Zurich 1964. Betz, Otto: Offenbarung und Schriftordnung der Qumransekte, Tubingen 1960.
Blavatsky, Helena Petrowna: Die Geheimlehre, ursprunglich Leipzig
1888, gekurzte Ausg. Graz 2.Aufl. 1984. dies.: Die Stimme der Stille, ursprunglich Leipzig 1928, Munchen
1986.
Bogen, Hans Joachim: Knaurs Buch der modernen Biologie, Munchen, Zurich 1967.
Boschke, Friedrich Ludwig: Erde von andern Sternen, Dusseldorf, Wien 1965. ders.: Die Schopfung ist noch nicht zu Ende, Berlin, Darmstadt, Wien 1963.
Braun, Wernher von: Die bemannte Raumfahrt, Frankfurt a. M. 1969.
Brentjes, Burchard: Fels- und Hohlenbilder Afrikas, Leipzig 1965. Brion, Marcel: Die fruhen Kulturen der Welt, Koln 1964. Burrows, Millar: Mehr Klarheit uber die Schriftrollen, Munchen 1958.
Camp, Lyon Sprague de: Geheimnisvolle Stadte der Geschichte,
Dusseldorf, Wien 1966. Clarke, Arthur: Im hochsten Grade phantastisch, Dusseldorf, Wien 1963.
Cordan, Wolfgang: Das Buch des Rates. Mythos und Geschichte der Maya, Dusseldorf, Koln
1962.
Cottrell, Leonard: Die Schmiede der Zivilisation, urspunglich Zurich
1962, Munchen 1990. Covarrubias, M.: Indian Art of Mexico and Central America, о. O.
1957.