Я уже говорил, что к источникам, которые пережили страсть к уничтожению, охватившую епископа Диего де Ланду, относятся книги«Чилам-Балам».В них собраны исторические рассказы и пророчества, записанные латинскими буквами, но на юкатанском языке, так называемом языке майятан.
«Чилам»означает«пророк»или«переводчик богов», «балам» — «ягуар».Существуют 17 книг«Чилам-Балам».Их различают путем указания места прежнего хранения на«Чилам-Балам»из Мани,«Чилам-Балам»из Балама, Чумайеля, Ишиля, Текаша и т. д.
Документы были написаны между XVI и XVIII в., поскольку народ требовал от жрецов сведений о своем прошлом, а от пророков — предсказаний будущего; книги читали на ритуальных собраниях, они пользовались у майя большим авторитетом, еще в XX в. пользовались копиями с копий священных преданий, таким своего рода самиздатом.
Составленные многими поколениями жрецов, записанные многочисленными писцами, часто непонятные по смыслу, с ошибками в датах, смешавшие воедино историю и пророчества, напичканные ошибками переписчиков, книги«Чилам-Балам»— трудная для чтения литература. Сотворение Земли происходит в тот момент, когда уже вершится история, в то же время нисшествие бога-творца связывается с последующим мировым пожаром. Так уж бывает с самиздатом, которому приходится появляться тайно, под игом чужой власти, во тьме времени.
В«Чилам-Баламе»из Чумайеля сотворение Земли описывается так:
«Это история мира, записанная в стародавние дни, ибо не пришло еще время писать такие книги… так что люди майя хотят узнать, как они родились в этой стране… Это случилось в Катун 11 Ахау (дата. — Э. ф. Д.),когда появился Ах-Музенкаб (снизошедший бог. — Э. ф.Д.). Тогда было так, что опустился огонь, затем сверху упала веревка, потом скалы и деревья…»
В дальнейшем Ах-Музенкаб, снизошедший бог, разрушает прекрасные знаки тринадцати богов космоса майя. Небо падает на землю и поджигает ее: закончилась первая эра. Поскольку у майя все происходило в виде циклов, вскоре возникли новые народы — и так до самого истребления майя испанцами. Кажется, что одно пророчество указывает на наше время:
«На небе будет круг, земля будет гореть. Поднимется Кавиль[16], он будет поставлен в начале времени, которое наступит. В этот катун (дата. — Э. ф.
Д.) на земле все будет гореть».
Ральф Л. Ройс, который в 1933 г. перевел«Чилам-Балам»из Чумайеля на английский [11], дал сноску к этому разделу:
«Нам напоминают о пророчествах, возвещавших об испанских завоевателях: на небе появился огонь, который пылал с полуночи до восхода солнца… и потом исчез».
Какими бы важными среди редких источников ни были книги«Чилам-Балам»,поскольку они частично основывались на подлинных документах майя, высказывания в«Кодексе Чимальпопока»гораздо яснее. Усердный аббат Брассёр обнаружил эти тексты во время своих страстных поисков древних американских преданий. Брассёр, настоящий гений в языках, выучил также ацтекский язык, а потому сумел распознать в рукописи хронику ацтекской династии Иштлиль-шочитль [12]. Он дал своей находке имя учителя, который обучил его языку ацтеков: Чимальпопока Галисия.