Это система назареев; Спиритус, после соединения с Карабтанос (материя, бурная и бессознательная), порождает семь ко злу расположенных звездных в Орке, «Семь фигур», которые она родила «безмозглыми» [257, I, с. 118]. Очевидно Юстин Мученик тоже усвоил эту идею, так как он говорит о «святых пророках, которые говорят, что один и тот же дух разделен на семь духов» (Pneumata) («Justin ad Graekos»; [142, II, с. 52]). В Апокалипсисе Святой Дух разделен на «семь духов перед троном», по персидскому, митраическому образу классификации.

Это, действительно, очень похоже на «ревнивого Бога» евреев.

Это и есть элохимы, которые создали Адама, и которые не хотели, чтобы человек стал, «как один из НАС».

[452], [410].

Некоторые думают, что он был епископом Рима, другие — Карфагена.

Его полемический труд, направленный против так называемой ортодоксальной церкви — католической — несмотря на его резкость и обычный бранный стиль, намного справедливее, принимая во внимание, что этот «великий африканец», как сказано, был изгнан из Римской церкви. Если поверить Св. Иерониму, то только зависть и незаслуженная клевета раннего римского духовенства против Тертуллиана заставили его отречься от католической церкви и стать монтанистом. Однако, если бы неограниченное восхищение Св. Киприана, который называет Тертуллиана «Учителем», и его высокая оценка были заслужены, — мы нашли бы в Римской церкви меньше ошибок и язычества. Выражение Винсента из Лери, «что каждое слово Тертуллиана было приговором, а каждый приговор — победой над заблуждением», не кажется нам очень удачным, когда мы думаем о том уважении, какое выказывает Тертуллиану Римская церковь, несмотря на его частичное отступничество и те заблуждения. в которых последняя все еще пребывает и даже навязала миру как непогрешимые догматы.

Разве взгляды фригийского епископа Монтана также не считались ересью? Римской церковью? Поразительно видеть, как легко Ватикан подбадривает брань одного еретика Тертуллиана против другого еретика Василида, когда эта брань ему выгодна.

Разве сам Павел не говорит о «начальствах и властях в небесах» [Ефесянам, III, 10; I, 21], и не признает, что там богов много и Господов много (Kurioi)? И ангелы, власти (Dunameis), и господства? (См. [1 Коринф., VIII, 5] и [Римлянам, VIII, 38])

Баур, Креднер, Хилгенфельд, Кирххофер, Лехлер, Никола, Ричл, Швеглер, Уэсткотт и Целлер; см. [259, т. II. с. 2].

См. [476].

Офиты, например, считали Адоная третьим сыном Ильда-Баофа, злобным гением и, подобно пяти его братьям, постоянным врагом и противником человека, чей божественный и бессмертный дух дал ему возможность стать соперником этих гениев.

Епископ Саламиса умер в 403 г. н. э.

«Clementines» состоит из трех частей, а именно: «Homilies», «Recognitions» и «Epitome».

«Clementine Homilies» [474], [259, т. II].

[498, VII, с. 270. ff], [259, с. 11].

См. [162, I, XI, с. 86].

[474, «Homilies», XVI, 15 ff; III, 57-59; X, 19]; [500, p. 134 ff]; [259, т. II, с. 349].

[500, c. 130—176]; цитировано также в [259, т. II, с. 342].

Об этой доктрине мы будем говорить в дальнейшем.

[419, т. II, с. 155]; «Vallis Regia».

«Idra Magna», [419].

См. Иосиф, Филон, Мунк (35). Евсевий упоминает их семнейон, где они совершают мистерии уединенной жизни [364, II, 17].