Мы уже отметили признание одного выдающегося духовного лица, что исключение Сатаны из богословия было бы роковым для существования церкви. Но это правдиво только отчасти. Князь греха ушел бы, но сам грех выжил бы. Если бы Дьявол был уничтожен,«Догматы веры»и Библия остались бы. Короче говоря, было бы так называемое божественное откровение и существовала бы необходимость в притворно вдохновенных толкователях. Поэтому мы должны рассмотреть подлинность самой Библии. Мы должны изучать ее страницы и увидеть, действительно ли они содержат заповеди божества, или же это только компендиум древних преданий и вековых мифов. Мы должны пытаться истолковать их сами — если это возможно. Что же касается ее лицемерных толкователей, то для них мы находим единственную связь с Библией в том, что их можно приравнять к человеку, описанному мудрым царем Соломоном в своей «Книге Притчей» — к человеку, совершающему эти «шесть… дажесемь» вещей, что ненавидит Господь, а именно:
«Глазагордые, языклживыйи руки, проливающиекровь невинную, сердце,кующее злые замыслы; ноги, быстро бегущие к злодейству;лжесвидетель,наговаривающий ложь исеющий раздор между братьями».[«Притчи»,VI, 16-19].
По которому из этих обвинений остался безвинным длинный ряд людей, оставивших отпечатки своих ног в Ватикане?
«Когда демоны», — говорит Августин, —
«проникаютво твари, они начинают приспосабливаться
к хотению каждого…Для того, чтобы привлечь людей, они начинают совращать их тем, что симулируют повиновение…
Как может человек знать, если сами демоны не научили его,что им нравится или что им не нравится:
какое имя их привлекает или какое имя принуждает их к повиновению,всему этому искусству, короче говоря,
магии,всей этой науке магов?»
[59]К этому впечатляющему рассуждению «святого» мы добавим, что ни один маг никогда не отрицал, что он научился этомуискусствуот «духов», будь это медиум, при котором они действуют независимо от него, или будь он посвященный, которого посвятили в науку «вызываний» его отцы, которые знали ее раньше его самого. Но кто же тогда научил изгонителя духов? Священника, который сам себя облекает властью не только над магами, но даже над всеми теми «духами», которых он называет демонами идьяволами,как только он обнаруживает, что они подчиняются кому-либо другому, кроме его самого? Должен же он был научиться где-то от кого-то овладению тою властью, какою он притворяется обладающим. Ибо,
«…как может человек знать, если сами демоны не научили его, какое имя их привлекает и какое имя принуждает их к повиновению?» — спрашивает Августин.
Бесполезно говорить, что мы знаем заранее, какой будет этот ответ:
«Откровение…божественныйдар… Сын Божий; да нет! Сам Бог, через непосредственный Свой Дух, который спустился на апостолов как огонь Пятидесятницы, и который теперь, как уверяют, осеняет каждого священника, кто нашел целесообразным совершать изгнание бесов за прославление или за дар».