5. «Он придет, и все ожившие существа, все цветы, растения, мужчины, женщины, младенцы, рабы… все вместе воспоют песню радости, ибо он есть Господь всех тварей… он бесконечен, ибо он есть сила, ибо он есть мудрость, ибо он есть красота, ибо он есть все и во всем».
6. «Он придет слаще меда и амброзии, чищеягненкабез пятен» (там же).
7. «Счастливо благословенное чрево, которое понесет его» (там же).
8. «И Бог проявит Свою славу, и сила Его прогремит, и примирится Он со Своими тварями» (там же).
9. «Именно, в лоне женщины луч божественного сияния примет человеческую форму, и она родит, будучи девой, ибо никакое нечистое соприкосновение не должно ее осквернять»(«Веданга»).
ИЗ ХРИСТИАНСКИХ КНИГ
1. «Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий», ([Матфей,IV], переписано из [Исаия,IX, 1, 2]).
2. «се, Дева во чреве приимет и родит сына», ([Исаия,VII], пересказано в [Матфей»,I, 23]).
3. «Воззри, вот Иисус из Назарета в своем сиянии божественной славы, обративший в бегство все страшные силы тьмы»(«Никодим»).
4. «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек» [Иоанн,X, 28].
5. «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий… О, как велика благость его и красота его! Хлеб одушевит язык у юношей и вино — у отроковиц» [Захария,IX].
6. «Вот Агнец Божий» [Иоанн,I, 36]. «Веден он был на заклание, как агнец» [Исаия,LIII, 7].
7. «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего» [Лука,I, 42]; «Блаженно чрево, носившее Тебя» [XI, 27].
8. «Бог проявит Свою славу» [1 Посл. Иоанна]. «Бог был в Христе, примиряя мир с собою» [2 Коринф.,V].
9. «Являя несравнимый пример, без загрязнения или осквернения, дева понесет сына и родит Господа» («Евангелие Марии»,III).
Будь в том преувеличение или нет, приписывая «Атхарваведе» и другим книгам такую великую древность, но остается фактом,что эти пророчества и их исполнение предшествовали христианству,и Кришна предшествовал Христу. Это все, что мы хотели установить.
Труд д-ра Ланди «Монументальное христианство» приводит читателя в потрясающее изумление. Трудно сказать, чего тут больше, восхищения ли перед эрудицией автора, или удивления перед его ясной и беспримерной софистикой. Он собрал огромное количество фактов, доказывающих, что религии, намного более древние, чем христианство, — религии Кришны, Будды и Озириса предвосхитили даже его мельчайшие символы. Его материалы взяты не с поддельных папирусов, не с переделанных евангелий, но со скульптур на стенах древних храмов, с памятников, надписей и других архаических остатков, только искалеченных молотами иконоборцев, пушками фанатиков и воздействием времени. Он показывает нам Кришну и Аполлона как добрых пастырей; Кришну — держащим крестообразныйчанкичакру,и Кришну — «распятым в пространстве», как он его назвал («Монументальное христианство»,рис. 72). Об этой фигуре — заимствованной д-ром Ланди из «Индусского пантеона» Мура — истинно можно сказать, что она рассчитана на то, чтобы заставить христианина окаменеть от удивления, ибо это есть распятый Христос римского искусства, до последней степени сходства. Нет ни одной характерной черты, которой не хватало бы; и автор сам о ней говорит: