Никто не будет в нашем нынешнем веке утверждать, что именно египтяне что-либо заимствовали у израильтян, в чем они теперь обвиняют индусов. Бунзен, Лепсий, Шампольон уже давно установили первенство Египта перед израильтянами относительно древности, так же как и всех религиозных обрядов, которые мы теперь опознаем у «избранного народа». Даже Новый Завет кишит цитатами и повторениями из «Книги Мертвых», и Иисус, — если все, приписываемое ему его четырьмя биографами, верно, — должен был быть знаком с египетскими
Погребальными Гимнами.
[645]В
«Евангелии от Матфея»мы находим целые фразы из древнего и священного
«Ритуала»,который предшествовал нашей эре более чем на 4000 лет. Мы опять будем сравнивать.
[646]Находящаяся под судом «душа» приводится перед Озирисом, «Господом Истины», который сидит украшенный египетским крестом, эмблемой вечной жизни, и держит в своей правой руке
ваннусили бич правосудия.
[647]В «Зале Двух Истин» дух предпринимает горячее обращение и перечисляет свои добрые деяния, которые подтверждаются ответами сорока двух судебных заседателей —
его воплощенных деяний и обвинителей.В случае оправдания, к нему обращаются как к
Озирису,присваивая ему имя божества, откуда произошла его божественная сущность; при этом произносятся следующие, полные величия и справедливости слова!
«ОтпуститеОзириса;вы видите — в нем нет вины… Он жил по истине, он вскормлен истиной…Бог принял его,как он хотел этого.Он дал пищу моим голодным, питье моим жаждущим, и одежду моим нагим…Священную пищу богов он сделал пищей духов».
В притче о «Царствии Небесном» [Матфей,XXV]Сын Человеческий(Озириса также называют Сыном) восседает на троне своей славы, держа суд над народами, и говорит праведным:
«Идите вы, благословенные моего Отца (Бога) и унаследуйте царство… Ибо,
я был голоден, вы дали мне пищу; я жаждал — вы напоили меня… нагим и вы одели меня».[648]
В завершение этого сходства [Матфей,III, 12]: в уста Иоанна вложены слова, описывающие Христа как Озириса, и «веер(веятель, иливаннус)находится в его руке», которым он «очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу».
То же самое в отношении буддийских легенд. В [Матфей,IV, 19] Иисус говорит такие слова: «Идите за Мною, и я сделаю васловцамичеловеков»; сказано это в ходе беседы между ним и Симоном Петром, и Андреем, его братом.
В «Der Weise und der Thor» Шмидта [647], труде полном эпизодов из жизни Будды и его учеников, которые все взяты из оригинальных текстов, сказано об одном новообращенном в веру Будды, что «он был пойман на крючок учения, в точности как рыба, пойманная на приманку, и удочка тщательно вытаскивалась из воды». В храмах Сиама изображение ожидаемого Будды, Мессии Майтрейи, представлено с рыбацкой сетью в руках, тогда как в Тибете он держит какую-то ловушку. В объяснении к этому сказано:
«Он (Будда) разбрасывает по океану рождений и увяданий цветок лотоса превосходного закона в качествеприманки;петлею приверженности, никогда не выбрасываемой понапрасну он вытаскивает живые существа, как рыбы, и переносит их на ту сторону реки, где истинное понимание» [648, с. 213].