Под словом «душа» ни Демокрит, ни другие философы не подразумевалиnousилиpneuma,божественнуюнематериальною душу,но подразумевалиpsyche,или астральное тело, то есть то, что Платон всегда именует второйсмертнойдушой.

Волей-неволей (лат).

Шпренгель в своей «Истории медицины» описывает Ван Гельмонта как бы питающим неприязнь и недоверие шарлатанству и невежественным теориям Парацельса. «Труды последнего», – говорит Шпренгель, – «которые он (Ван Гельмонт) внимательно прочел, возбудили в нем дух реформации, но одних их для него было недостаточно, так как его эрудиция и суждение было бесконечно выше эрудиции и суждения автора этих трудов, и онпрезиралэтогосумасшедшего эгоиста,этого невежественного и смешного бродягу, который часто казался впавшим в безумие». Это совершенно ложное утверждение. У нас есть писания самого Гельмонта, опровергающие это. В известном споре между двумя писателями, Гоклением, профессором из Марбурга, который защищал и указал на огромную эффективность симпатической мази для исцеления всех ран, открытой Парацельсом, и отцом Робертом, неким иезуитом, который осуждал все эти исцеления и приписывал их Дьяволу. Ван Гельмонт взялся уладить этот спор. Причина, которою он объяснил свое вмешательство в этот спор, по его словам, заключалась в том, что все такие диспуты «задевают Парацельса, как их первооткрывателя, а такжеего самого, как ученика Парацельса»(см. [294], с. 705,«Магнетическое лечение ран»).

Демокрит сказал, что из ничего нельзя сотворить ничего, и поэтому ничто не может быть превращено вничто.

Дата указана неправильно, это должен был быть 1784 г.

«Заседания Парижской академии наук»,13 августа 1807 г.

«Популярный научный ежемесячник»,май, 1876, стр. 110.

«Популярный научный ежемесячник»,дек., 1874, стр. 252, Нью-Йорк.

«Плавание Ханно вдоль линии берега».

Оригинал был повешен в храме Сатурна в Карфагене. Фалконер о нем написал две диссертации и соглашается с Бугейнвиллом, относя рукопись к шестому веку до Р.Х. (см. [90]).

Профессор Джовитт.

См.«Revue Encyclopйdique»,т. XXXIII. стр. 676.

«Бюллетень Географического общества»,(франц.), т. VI, стр. 209—220.

См.«Revue Encyclopйdique», т. XXXIV, стр. 676—695.

«Порфирий», – говорится в «Классическом словаре» Лемприера, – «был человеком универсальной осведомленности и, по свидетельству древних, превосходил своих современников по знанию истории, математики, музыки ифилософии».

Перевод С. Ильина.

Эпес Сэрджент. Читайте его статью«Разве все это делает материя?»

В своих «Очерках по классификации» [300, XVII, с. 97—99] Луис Агассиз, великий зоолог, говорит: «Большая часть доказательств бессмертия человека в равной степени приложима также к неуничтожаемости жизненного принципа в других живых существах. К этому я хочу добавить, что если бы человек в своем посмертном существовании был бы лишен великого источника радости и интеллектуального и морального улучшения, получаемого через наблюдение и созерцание гармонии органического мира, то это было бы для него тяжелой утратой. И не можем ли мы рассматривать духовную гармонию объединенных миров ивсехих обитателей в присутствии своего творца, как высшую концепцию рая»?